D - Trefwoorden - D

D - Trefwoorden  - D

David zelf (13)	23.7.2009. Wanneer er gesproken wordt door “David zelf” wordt hiermee aangegeven dat informatie doorgegeven wordt die afkomstig is van David zoals hij die informatie voorafgaandelijk al had meegedeeld aan mijn geest. Die informatie werd toen in mijn geest opgeslagen en wordt vrij gegeven op het daartoe geschikte moment: het moment van het neerschrijven ervan. Wanneer David spreekt op het moment zelf van het optekenen van de boodschap, dan staat er gewoon: David spreekt of David zegt. Dan is er synchroniciteit tussen ons beiden, in de geest van beiden. Het is namelijk zo dat, telkens als er van geest tot geest ontmoeting is en dus communicatie, deze communicatie of informatie van dan af eigen geworden is aan de geest van beiden die elkaar ontmoet hebben. In de geest zijn beiden dan een beetje ‘de andere’ geworden, David is een beetje ‘David zelf’ van het Zelf Zelf van mij Zelf geworden, namelijk zoveel als we met elkaar gedeeld hebben en aan elkaar meegedeeld hebben. Het zelfde geldt voor Paracelsus zelf enz. Alleen Het Zij Zo maakt hierop een uitzondering: als Het Zij Zo spreekt of zegt is er altijd synchroniciteit met Het Zij Zo. En Het Zij Zo erkent de wettigheid ervan niet zonder er aan toe te voegen dat de uitdrukking Zelf na een naam er toe doet besluiten dat deze informatie al aanwezig was in het Zelf Zelf en medegedeeld is geworden op een voorafgaande wijze en tijdstip, voorafgaande aan het moment van de actuele doorgave en dat dit de gewone wijze van communicatie betreft van geest tot geest, in de geest ervan gegeven door wie elkaar daarin ontmoet hebben. (&) En Het Zij Zo!
De Wet van Zichzelf en de Wet van Karma of Wet van Oorzaak en Gevolg (28)	5.8.2009. Het Zij Zo zegt en u zelf schrijft op. U zegt, in overleg met Geborah en Vif Piscoul en in opdracht en gedragen door Jezus Christus Zelf in Zijn Heilige Geest ervan dat de Wet van Karma een wetmatigheid is die in de geest van een mens werkzaam is krachtens het karmische verleden van deze mens, in de geest ervan gegeven. Deze wet van Karma of Wet van Oorzaak en Gevolg is ontstaan kort nadat de mensheid in haar zondeval de verlorenheid moest ondergaan van de begane zonde en in zichzelf de gevolgen begon op te stapelen van de gepleegde daden van vervreemding en misdrijven tegen de Wet van Zichzelf en van de Schepper, zoals deze in zichzelf tot dan toe moeiteloos waargenomen werden. De uitwerkingen van de Wet van Karma gebeuren, in de geest ervan, tijdens de opeenvolgende incarnaties en zijn als dusdanig even zo vele pogingen van de geest om het verleden te overstijgen en zichzelf te bevestigen in een omkering van zijn mis-daden of mis begrepen gevolgen ervan. De Wet van Karma wordt tijdens het leven beleefd en benoemd als Lot en krijgt hierdoor meestal een negatieve bijklank. Toch is niets minder waar omdat de geest van de mens in even zo vele pogingen van lotgebeurtenissen de Wet van Zichzelf tracht te laten prevaleren op de Wet van Karma om aldus een Omkering (metanoia) te doen ontstaan in zichzelf, in zijn gemoed en de beleving ervan via emoties en gevoelens (die ook de voedsterouders zijn van alle ethische waarden en gedragingen). En Het Zij Zo erkent de wettigheid ervan niet zonder er aan toe te voegen dat de Wet van Karma tegenover de Wet van Zichzelf staat als de tegenhanger van oorzaken en gevolgen die voortkomen uit afwijkingen of misvattingen, zo niet misdaden en dat in de belevenis van de karmische gebeurtenis de Wet van Zichzelf de omkering of metanoia betracht die nodig is om het karmische gebeuren te overstijgen in een vruchtbare wending ervan. (&) En Het Zij Zo!
De Wet Zelf en de Wet van Mozes (27)	5.8.2009. S.L. De Wet Zelf als universeel gegeven aan de menselijke natuur in wezen ervan, is tevens de Wet van Mozes voor zover Mozes de Wet Zelf heeft vertolkt en gegeven aan het ganse volk van Israël. Zodoende dat de Wet van Mozes de Wet van Israël is geworden als de Wet van Israël Zelf. Dit was de Wet Zelf van Israël voor zover Israël toen al in staat was de Wet Zelf te aanhoren als collectief gegeven ervan. En Het Zij Zo erkent de wettigheid ervan niet zonder er aan toe te voegen dat door de Wet van Mozes, God/Jahweh aan het Volk van Israël Zijn Wet heeft gegeven en daardoor de Identiteit van Israël is ontstaan en bevestigd geworden en dat elke Wet van U Zelf Zelf daarvan een persoonlijke, voor de individuele mens aanvaardbare en aanvaard geworden toepassing is. (&) En Het Zij Zo!
De Wet Zelf en de Wet van U Zelf Zelf (26)	5.8.2009. S.L. De Wet Zelf of De Wet van U Zelf Zelf zijn twee wetgevingen die als wetmatigheden in de wezenlijkheid van de menselijke natuur aanwezig zijn als richtsnoer van zijn/haar gedrag en levensbejegening. De Wet Zelf is de Wet van U Zelf zoals hij universeel is voor iedere mens, de Wet van U Zelf Zelf is deze wet, toegepast op het Zelf Zelf of: de Wet Zelf zoals die door het Zelf Zelf aanvaard is geworden, specifiek voor zichzelf. Het is aan het Zelf Zelf gegeven om de Wet Zelf te aanhoren en in zich op te nemen door ze te beamen. Aldus wordt de Wet Zelf tot de Wet van U Zelf Zelf gemaakt, zonder echter tekort te doen aan de wezenlijke inhoud ervan. En Het Zij Zo erkent de wettigheid ervan niet zonder er aan toe te voegen dat in de Wet Zelf de Wet van U Zelf Zelf begrepen is als de persoonlijke, individuele toepassing en beaming ervan en niets van doen heeft met enige al te subjectieve benadering ervan, maar juist te maken heeft met het eigenste groeiproces dat iedere mens, ook in het Zelf Zelf meemaakt en creëert tegelijk en tevens. (&) En Het Zij Zo!
Definitie (252)	08.2008. S.L. De definitie is de omschrijving van de betekenis van een woord of term zoals ze hier in de teksten gebruikt worden en niet zoals ze, hypothetisch, universeel zouden kunnen bestaan. Andere schrijvers kunnen andere definities van woorden gebruiken, afhankelijk van culturele, filosofische, historische, religieuze contexten. S.L.
Diabolisch, demonisch (405)	Het Zij Zo zegt en u zelf schrijft op. U zegt en Geborah spreekt, in overleg met u zelf en Vif Piscoul. Hij zegt in opdracht en gedragen door Jezus Christus Zelf in Zijn Heilige Geest ervan dat de twee woorden diabolisch en demonisch door elkaar gebruikt worden, maar dat er een onderscheid kan en dient gemaakt te worden tussen de wezens die enkel en alleen in de subterrane gebieden van Aarde en Mars verblijven – dat zijn de diabolische wezens – en de entiteiten of wezens die in de subterrane wereld kunnen vertoeven, maar ook en vooral te vinden zijn in de lagere astrale gebieden. Daar zijn ze scheppingen van de menselijke vermogens, emoties en gedachten en leiden geen eigen individueel bestaan. Ze zijn dus niet bezield zoals de mens. Demonen kan men rekenen tot de halogenen, halfdieren, halfgeesten, zo men wil. Ze zijn uit van alles samengesteld, krachtiger soms dan een individuele mens kan worden, maar zijn niet onsterfelijk en ook niet onafhankelijk zoals een mens een onafhankelijke, door zijn zielsvermogens bepaalde identiteit is. En Het Zij Zo erkent de wettigheid ervan niet zonder er aan toe te voegen dat, terwijl diabolische wezens en krachten enkel in de subterrane gebieden van Aarde en Mars aangetroffen worden, demonische entiteiten zowel in de subterrane als lagere astrale gebieden aangetroffen worden als sub - afhankelijke wezens van andere, bezielde wezens. (&) En Het Zij Zo!
Dialectiek (279)	08.2008. S.L. Van Dale: 1.Kennisleer die van de dialoog gebruik maakt; het denken van stelling via tegenstelling naar een synthese.2.systematische wijze van redeneren of begrippen te ontwikkelen, syn. Redeneerkunde 3.vaardigheid in het voeren van twistgesprekken 4.(fil) (hegeliaanse)synthese van de innerlijke tegenstellingen van een begrip of van een toestand in een hogere eenheid. 5. Sociaaleconomische ontwikkeling door tegenstellingen heen. Het is in de betekenis 1. en 3 tot 5 dat we het woord hier zullen gebruiken, telkens in de context aangevend welke de juiste betekenis ervan is die gebruikt is. S.L.
Dieptepsycholo-gie (38)	Het Zij Zo zegt en het is David zelf die spreekt. Hij zegt: dieptepsychologie of diepte in perspectief gegeven op het actuele moment van waarnemen, is een artistiek broertje van de empirie. Artistiek betekent: creatieve omgang hebben met de materievormen, ze herschikken desnoods en er gestalte aan geven die ze vooraf niet hadden. Zo bvb ontstaat een schilderij of een toneelstuk. Empirisch is ze dan weer dat ze, bij wijze van herhaling, door repetitie en bij wijze van vergelijking, door repartitie van de elementen bij anderen, er in slaagt om vagelijk algemene beelden en bewegingen van vormen te creëren en enigszins vast te leggen. Alsof ze vreest dat een unieke gebeurtenis niet valabel zou zijn in de ervaringen van mensen tot wie ze zich wendt. En Het Zij Zo erkent de wettigheid ervan niet zonder er aan toe te voegen dat uit de diepte van perspectieven een zekere historiciteit op te halen is die, als ze juist waargenomen wordt, inderdaad de actuele omgangsvormen verduidelijkt. (&) En Het Zij Zo!
Dimensie(s) van bewustzijn (66)	Het Zij zo zegt en het is David zelf die spreekt. Hij zegt: de dimensies die in het universele bewustzijn aangetroffen worden bepalen de wijze waarop en de uitgebreidheid van de kennis en informatie die krachtens die dimensie aanwezig is in die dimensie. M.a.w. dat men spreekt over dimensies betekent onder meer dat elke dimensie meer een fase of wijze te meer betreft in wat bewust gemaakt kan worden en kan begrepen worden door wie in deze dimensie vertoeft en er de nodige zintuigen voor ontwikkeld heeft. Het woord dimensie is daarom eerder overdrachtelijk te nemen dan reëel, alsof er aan de ruimte van het bewustzijn inderdaad formele ruimtelijke dimensies zouden verbonden zijn. En Het Zij Zo erkent de wettigheid ervan niet zonder er aan toe te voegen dat alle dimensies te beschouwen zijn als veelvouden van elkaar, zoals men twee een veelvoud van een kan noemen en vier een veelvoud van twee. (&) En Het Zij Zo erkent de wettigheid ervan. (&) En Het Zij Zo! We gaan verder. Het Zij Zo zegt en het is David zelf die spreekt. Hij zegt: globaal onderscheidt men acht dimensies van bewustzijn die door de mens kunnen benaderd worden en dan nog bij benadering ervan. D.w.z. dat de mens in zich de dimensies een tot vier ( I tot IV) zonder meer kan realiseren maar dat de dimensies vijf tot acht (V tot VIII) slechts overdrachtelijk en via tussenschakeling van bronnen van informatie bereikbaar zijn en benaderd kunnen worden, dus zonder dat de mens er zelfstandig mee te doen heeft of kan hebben. We verklaren dit nader. En Het Zij Zo erkent de wettigheid ervan niet zonder er aan toe te voegen dat in de leer van de dimensies van bewustzijn onderscheid gemaakt wordt tussen dimensies die eigen zijn aan de mens als zodanig en dimensies die benaderd kunnen worden bij bemiddeling van hen die er deel van uit maken (dimensies vijf tot en met acht). (&) En Het Zij Zo! We gaan verder. Het Zij Zo zegt en het is David zelf die spreekt. Hij zegt: dimensie I betreft de dimensie van bewustzijn die door dieren, planten en sommige edele stenen kan omvat worden en die daarom niet aards of kosmisch is als zodanig, maar beperkt tot de vorm van bewustzijn die in deze wezens kan gerealiseerd worden, of ze nu op aarde leven of opgenomen zijn in een of andere astrale werkelijkheid. En Het Zij Zo erkent de wettigheid ervan niet zonder er aan toe te voegen dat dimensie I in zich de mogelijkheid heeft om de levensprocessen te begrijpen voor zo ver ze dienstig zijn voor het leven zelf en zijn vermenigvuldiging. (&) En Het Zij Zo! We gaan verder. Het Zij Zo zegt en het is David zelf die spreekt. Hij zegt: dimensie II betreft de menselijke dimensie voor zover ze niet door dieren en planten bvb kan bereikt worden maar hiermede houdt de menselijke ontwikkeling nog niet op. Dimensie II bepaalt vooral de wetten van het verstand en de rede en van het gevoelsleven en zijn informatie en reikt dus binnen de astrale wereld niet verder dan de aardse processen van denken en voelen verder te zetten, voor zover het astrale leven dit nog toelaat of aanreikt. En Het Zij Zo erkent de wettigheid ervan niet zonder er aan toe te voegen dat de mens geboren wordt in dimensie II om verder te evolueren tot en met dimensie IV. En Het Zij Zo erkent de wettigheid ervan. (&) En Het Zij Zo! We gaan verder. Het Zij Zo zegt en het is David zelf die spreekt. Hij zegt: dimensie III vormt de basis van het bewustzijn zoals het in de astrale werkelijkheid van oudsher bestond en slechts in de astrale evolutie van dimensie IV overtroffen wordt in evolutie en omvang van bewustzijn. Het is namelijk zo dat in de oude astrale wereld een tweede astrale werkelijkheid geboren is, die “astrale evolutie” genoemd is en die de oude evolutie niet alleen omvat, maar ook overtreft en ooit zal vervangen. En Het Zij Zo erkent de wettigheid ervan niet zonder er aan toe te voegen dat dimensie III en IV samen genomen de astrale werkelijkheid als bewustzijn omvatten en beschrijven. En dat zij aan dimensie II toevoegen wat de astrale mens onderscheidt van de aardse mens, namelijk de voorkennis van zaken en de globaliteit, in dualiteit genomen toch nog steeds. (&) En Het Zij Zo! We gaan verder. Het Zij Zo zegt en het is David zelf die spreekt. Hij zegt: wanneer de mens opgenomen wordt in de dimensie IV bereikt hij al een vorm van gelukzaligheid en dient hij zich niet meer om te keren naar de aarde bij wijze van gedwongen reïncarnatie. Hij kan in het bijzonder al kiezen of hij zal terugkeren met een opdracht naar andere mensen toe of dat hij zijn evolutie verder zal zetten in de astrale werkelijkheid. En Het Zij Zo erkent de wettigheid ervan niet zonder er aan toe te voegen dat dimensie IV al het Kindschap Gods realiseert in verwachting van het eindoordeel dat Eschaton heet. (&) En Het Zij Zo! We gaan verder. Het Zij Zo zegt en het is David zelf die spreekt. Hij zegt: de dimensies V tot en met VIII zijn voorbehouden aan hen die door de Godheid er toe bestemd zijn om de kosmos te leiden en te beheren en zij delen hun kennis en ervaring mee aan de lagere dimensies door hen, bij wijze van inspiratie en expiratie of door middel van telepathische informatie, op daartoe geëigende wijze deelgenoot te maken van wat zij kennen en weten. M.a.w. hoewel de mens, van uit zichzelf geroepen tot het Kindschap Gods dat onbeperkt is, slechts de dimensies I tot en met IV bewoont, heeft hij toch weet van hogere kennis en wijsheid door openbaring ervan, van uit hogere vormen van bewustzijn en door de wezens die dit bewustzijn delen met hem krachtens hun vrije wil en besluit. En Het Zij Zo erkent de wettigheid ervan niet zonder er aan toe te voegen dat deze kennis en wijsheid voorbehouden is, krachtens hun natuur, aan wezens zoals de engelen en aartsengelen en ook aan anderen nog, maar dat zij deze kennis op hun eigen wijze meedelen aan degenen onder de mensen die zij daartoe geschikt achten en op het moment dat zij verkiezen en dit steeds in overleg met de Vader in de Hemel. Zie de oudsten voor de Troon van het Lam. (&) En Het Zij Zo!