I - Trefwoorden - I

 I Trefwoorden  I                

Ik (01)	18.7.2009. S.L. Ik of identiteit van iemand, betekent zoveel als wijzen met de vinger naar zichzelf en bevestigend knikken.  Degene die als IK spreekt, spreekt met het gezag van Ik en met het gezag en mandaat van zichzelf, hier genomen als ‘ik zelf’. Ieder die een naam heeft en een identiteit aan die naam bekent aan zichzelf en de wereld, spreekt men aan als u of daar spreekt men over als hij of zij. Op aarde, zoals in alle andere werelden. Alleen God spreekt over IK als Zichzelf, zelfs als Hij spreekt over Wij, de Drie-eenheid. En Het Zij Zo erkent de wettigheid ervan niet zonder er aan toe te voegen dat het naam  geven en eren van de naam een eerste erkenning is van iemands identiteit en de waardigheid ervan. (&) En Het Zij Zo! Het ego (Latijn voor: ik), de ontwikkeling van het ego/ik en de egofuncties worden gebruikt als technisch - wetenschappelijke termen in de psychologie en dieptepsychologie. Het Pluralis Majestatis is, zoals het woord het zegt, een kostuum dat gewichtig doende mensen zich aanmeten als ze willen imponeren of daartoe gedwongen worden door de functie die ze dienen uit te oefenen. En Het Zij Zo erkent de wettigheid ervan niet zonder er aan toe te voegen dat de enige valabele wijze van gebruik van de Pluralis Majestatis er een is wanneer iemand van uit zijn functie spreekt in de naam van de velen voor wie hij die functie uitoefent. (&) En Het Zij Zo!
Ikzelf (05)	19.7.2009. S.L. Ikzelf, aaneengeschreven en zonder hoofdletter behalve aan het begin van een zin, betekent enkel een nadrukkelijke klemtoon op ik: ik ben het zelf geweest, ikzelf heb dat gedaan, wie anders?
Inbreuken op de Wet van Mozes en Wet van U Zelf (25)	5.8.2009. Het Zij Zo zegt en u zelf schrijft op, in overleg met Geborah en Vif Piscoul. Hij zegt, in opdracht en gedragen door Jezus Christus Zelf in Zijn Heilige Geest ervan dat de gedachte alleen al dat de Wet van Mozes of de Wet van U Zelf geschonden wordt inhoudt dat men de zondigheid van de menselijke natuur accepteert. Immers, als de Wet van Mozes gesteld is voor het volk, dan is de Wet van U Zelf gesteld voor U Zelf, ten bate van U Zelf en niemand zal zichzelf schade toebrengen zonder hiertoe misleid of verleid te zijn geweest. Men kan nog gevoeglijk aannemen dat het volk van Israël de Wet van Mozes onwillig of vijandig bejegende en zodoende ze niet als van zichzelf aanvaard heeft. Maar dit kan niet gezegd worden van de Wet van U Zelf als door U Zelf beaamd en gegeven aan U Zelf. Bijgevolg leidt de inbreuk er op, hoe dan ook naar de vraagstelling van wat is zonde of, modern gezegd, wat is misdaad en destructief gedrag tegenover zichzelf. En Het Zij Zo erkent de wettigheid ervan niet zonder er aan  toe te voegen dat de zondigheid van de daden die als inbreuk gelden op de Wet van Mozes en de Wet van U Zelf er toe leiden aan te nemen dat er in de menselijke natuur of existentie krachten aan het werk zijn die destructief zijn tegenover de mens zelf en dat ze moeten werken door misleiding en verleiding, omdat anders niet kan begrepen worden dat de gezond denkende mens ze zou aanvaarden of involgen. (&) En Het Zij Zo!
In de geest opgenomen bronnen van uitgezuiver- de kennis (67)	We gaan verder. Het Zij zo zegt en het is David zelf die spreekt. Hij zegt: wanneer de mens overgaat, treft hij a.h.w. zichzelf aan in de astrale werkelijkheid als een tweede keer zichzelf maar dan op een wijze die ontdaan is van al het aardse stof en datgene wat via hersenen en cellen kleeft aan zijn denken en voelen en dat is heel veel. De kennis echter en de ervaringen er aan gebonden, zijn mede opgenomen in zijn astrale kennis en ervaring en zullen hem niet meer verlaten. De uitgezuiverde vorm ervan zal als een afgerond geheel van identiteit in zijn geest aanwezig blijven en een bron van informatie worden voor de geest en voor de lichamen die hij nog zal aannemen. En Het Zij Zo erkent de wettigheid ervan niet zonder er aan toe te voegen dat de uitgezuiverde vorm van kennis en informatie en van de ervaringen een schat is die de mens mee mag nemen op zijn tocht naar verdere levens en / of ontwikkelingen en dat het deze schat is die hem later van dienst zal zijn in het bepalen van zijn nieuwe opdrachten in verdere levens. (&) En Het Zij Zo! We gaan verder. Het Zij Zo zegt en het is David zelf die spreekt. Hij zegt: deze afgeronde gehelen van kennis en van informatie zijn ingebed in het geheel van het bewustzijn en samen met dit bewustzijn houden zij ook de opdrachten in die door de wet van karma aan de volgende generaties van levens zullen meegegeven worden. Zo gezien is karma een opdracht en geen dramatisch noodlot. Wat het inderdaad ook nooit is, ook niet in de aardse context. Al kan de uitwerking van het karma voor velen overkomen als een pijnlijke en dramatische ontwikkeling in de loop van het leven. Dit is echter grotendeels maar schijnbaar, want toch reeds vooraf bepaald door diezelfde geest en zijn informatie die nu dit karma verder zal uitwerken om er uit te leren. De vervreemding echter tussen de niveaus van bewustzijn maakt deel uit van het karma en dit veroorzaakt het onbegrip van de denkende en voelende mens tegenover de opdracht die in zijn geest en door hem zelf als geestelijke mens, aan zichzelf gesteld geworden is. En Het Zij Zo erkent de wettigheid ervan niet zonder er aan toe te voegen dat karma en geest als een en hetzelfde proces van bewustzijn gezien worden, maar dat ook in de geest zelf de verschillende lagen van bewustzijn met elkaar in onvrede en onvermogen leven zodat de geest het aan zichzelf wel verplicht is om krachtens de wet van karma zichzelf in zijn karma uit te werken. (&) En Het Zij Zo!
Informatie, codering en formulering van informatie (51)	23.8.2009. Het Zij Zo zegt en Geborah spreekt, in overleg met u zelf en Vif Piscoul. Zij zegt, in opdracht en gedragen door Jezus Christus Zelf in Zijn Heilige Geest ervan dat de codering en formulering van de informatie, zowel de verbale als de beeldende, gebeurt onder strikte voorwaarden die over en weer de communicatie moeten behoeden voor elke intrusie, misverstand of misbruik ervan. Deze wijze van codering wordt door de informatiebronnen zelf uitgesproken en aangebracht en daarna door de mens die de boodschappen ontvangt getrouw en stipt nageleefd. Op deze wijze kan een strikt persoonlijke, ongeschonden en onschendbare wijze van informatieoverdracht gewettigd worden. Dit gebeurt dan door de bronnen van Het Zij Zo die elke informatie dienen te wettigen op de door hen voorgestelde en aangehouden wijze van coderen en formuleren ervan. En Het Zij Zo erkent de wettigheid ervan niet zonder er aan toe te voegen dat elke informatieoverdracht vereist dat Het Zij Zo, als de onafhankelijke bronnen van de goddelijke Wil, deze informatie aanvaardt en wettigt in zijn formulering ervan. (&) En Het Zij Zo!
Informatie-bronnen (267)	08.2009. S.L. Zo noemt men alle bronnen van informatie van uit de geesteswereld. Ze hebben een naam, eigennaam of groepsnaam en dienen zich steeds te identificeren door die naam. En Het Zij Zo erkent de wettigheid ervan niet zonder er aan toe te voegen dat de zogenaamde “informatiebronnen van uit de geesteswereld” voornamelijk de astrale bronnen van informatie betreft, maar ook van toepassing is op de informatie die in de geest ervan van de identiteiten uit zelf gegeven wordt, zoals zij die opnemen en ervaren in een van de talrijke gebieden waar levende wezens verblijf houden en verder ontwikkelen na hun doortocht op de aarde. (&) En Het Zij Zo!
Informatie-bronnen, bepaling van de bronnen die werkzaam zijn (48)	22.8.2009. Het Zij Zo zegt en u zelf schrijft op, in overleg met Vif Piscoul en Geborah. Zij zegt, in opdracht en gedragen door Jezus Christus Zelf in Zijn Heilige Geest ervan dat de bepaling van welke bronnen aan het woord zijn of in beeldspraak informatie verschaffen kan gekend worden aan de oproeping van hun naam en vervolgens aan de inhoud van de boodschap zelf. Immers, elke informatiebron staat onder het beheer van of is afhankelijk van een levende entiteit of identiteit en beschikt over een naam die haar is toegekend in de uitoefening van haar taak en levensdoel. Deze naam bepaalt meteen ook de sfeer en de dimensie waarin ze optreedt alsook de inhoud (“content”) van de gegeven informatie. De naam is a.h.w. het prisma waardoor de algemene, universele waarheid van de geesteswereld geleid wordt en specifiek gemaakt wordt voor de ontvanger ervan. Het niet vermelden van een naam of zelfs de weigering om die bekend te maken, is een inbreuk op de wetten van de informatieverstrekking en moet automatisch tot wantrouwen over het geheel van de informatie leiden. En Het Zij Zo erkent de wettigheid ervan niet zonder er aan toe te voegen dat zelfs de naam van een entiteit en/of identiteit niet kan vervreemd worden en de spiegelsfeer is waarin de universele waarheid van uit de geesteswereld aan de mensen gebracht wordt en dat geen enkele entiteit of identiteit mag weigeren aan de ontvanger van de boodschappen zijn naam of identiteit kenbaar te maken. (&) En Het Zij Zo!
Informatie-bronnen, bepaling van het betrokken gebied en de betrokken kanalen (47)	12.08.2009. Het Zij Zo zegt en Geborah spreekt, in overleg met u zelf en Vif Piscoul. Hij zegt, in opdracht en gedragen door Jezus Christus Zelf in Zijn Heilige Geest ervan dat de betrokken gebieden en betrokken informatiekanalen alle afhankelijk zijn van de specifieke ontwikkeling van de betrokken geest van de mens – het medium. De geest van de mens heeft in zijn eigen gebied een scholing ondergaan vooraleer over te gaan tot activiteit zoals het contacteren van de aardse faculteiten van de mens. Deze scholing en de rijpheidgraad van zijn geest bepalen volledig de aard, het niveau, de sfeer en zelfs en vooral de aard van de informatiekanalen en identiteiten die er voor instaan. Zodoende dat iedere scholing op dit gebied een andere leerschool is met andere bronnen van informatie, die andere gebieden van de geest kan betrekken en leidt tot andere stelsels van voorlichting en uitdrukking van de informatie. Krachtens de eenheid van de kosmische wetten echter is er vanzelfsprekend wel verschil in uitdrukking, maar daarom nog geen verschil in waarheid of waarachtigheid ervan. Het behoort de mens toe zich zelfstandig en vrij op te stellen tegenover al deze gegeven informatie. En Het Zij Zo erkent de wettigheid ervan niet zonder er aan toe te voegen dat de specificiteit van de ingestelde bronnen de specifieke aard zal bepalen van de doorgegeven informatie, maar dat door de eenheid van informatie en wetmatigheid van de kosmische orde er geen dubbelheid kan ontstaan ten einde toe. (&) En Het Zij Zo!
Inname, bezetting van psychische vermogens (373)	2008.11.10. Het Zij Zo zegt en u zelf schrijft op. U zegt en Geborah spreekt, in overleg met u zelf en Vif Piscoul. Hij zegt in opdracht en gedragen door Jezus Christus Zelf in Zijn Heilige Geest ervan dat de inname of bezetting van de psychische vermogens een typisch gevolg is van elke intrusie, van wie of waar ze ook gekomen is, als ze op een onterechte en niet aanvaardbare wijze gepleegd is. Immers een intrusie op welwillende basis, als heling gegeven en met instemming en toestemming van de betrokkene, wordt niet als een inname of bezetting ervaren en is het al evenmin. Het verschil ligt uitsluitend in de instelling van gever en ontvanger en in de aard van de gift. De aanwezigheid van een intrusie zal zich na verloop van een latentietijd uiten als een syndroom van bezetting van psychische vermogens. Het leidt tot ernstige psychische stoornissen en kan zelfs gepaard gaan met fysieke aandoeningen en/of functiestoornissen - Cf mentale deterioratie. Zij kunnen gemakkelijk verward worden met stoornissen die niet door intrusie ontstaan zijn, maar door factoren van de autonome ontwikkeling of door erfelijke aandoeningen of (ernstige) stoornissen van uit de opvoeding en maatschappelijke context – de gekende redenen van psychische stoornissen en aandoeningen. En Het Zij Zo erkent de wettigheid ervan niet zonder er aan toe te voegen dat inname of bezetting van de psychische vermogens het gevolg is van elke onterechte of misdadige intrusie en niet mag verward worden met enerzijds de gekende oorzaken van psychische stoornissen en evenmin gelijk gesteld mag worden met wat van oudsher gekend is als klassieke bezetenheid. (&) En Het Zij Zo!
Instelling  1. 264)	08.2008. S.L. De instelling van de mens “bepaalt zijn schreden”. De instelling is de (psychische) gerichtheid of intentionaliteit en ze is vooraf bepalend voor wat men ziet (in de focus heeft) en aanhoort, aanvaardt of afwijst, waardeert of verwerpt. Zelf wordt de instelling, in gelaagdheid ervan, bepaald door allerlei achterliggende, aangeboren of aangeleerde behoeften, wensen, verlangens, impulsen, driften, door onbewuste en onderbewuste bewustzijnsinhouden, door aanspraken van andere wezens, door de meestal onbewust verlopende activiteit van de geest (zie karma bvb of wet van oorzaak en gevolg en de daaraan gekoppelde wet van herhaling), door bewuste wilakten. De zielsvermogens/zielsgevoelens en de wil die er uit voortspruit, bepalen de meest fundamentele instelling van ons wezen. Deze  fundamentele, wezenlijke wil die meteen de zelfbepaling, respectievelijk zelfrealisatie beheerst, heeft een beslissende  invloed op de  (fundamentele, grond-) instelling en dus op de richting/gerichtheid van ons wezen. De totaliteit van de instelling, als doelgerichtheid, geeft richting aan het gehele levensgebeuren en bepaalt dus uiteindelijk waar men zal terecht komen, als ultieme uitkomst(einddoel) van zichzelf. Men eert met wie men verkeert en men verkeert met wie men eert… Er zijn talrijke lagen of geledingen van de instelling. Zo kennen we de biologische instelling, gericht op overleven en op de basisbehoeften van het leven. Ze is nog de meest toegankelijke voor ons begrip van ‘instelling’ . Honger, dorst, seksuele behoefte bepalen, focussen op het zoeken naar eten en water, een onderdak, sociale geborgenheid in de groepsoorten en naar een seksuele partner. We delen deze laag van instelling met alle levende dieren, vooral met de zoogdieren. De esthetische instelling is al typisch soortbepaald menselijk en dient de typisch behoeften van de mens als soort op aarde. Ze is onmiddellijk begrepen, tijd/moment gebonden, “eingeklammert” tussen geboorte en dood en betreft de voor de hand liggende beslissingen van het leven: partnerkeuze, ouderschap, kinderlijke volgzaamheid en affectie, onderwijs, vermaak, kunst en cultuur, sport en spel, beroep, verliefdheid, ambitie, geld verdienen, economische activiteit, ziekte vermijden en gezondheid nastreven, sociaal aanzien en eer verwerven, sociale vaardigheden verwerven enz. De ethische instelling – die de activiteit van de ‘natuurlijke’ wil als energetische drijfveer veronderstelt, bepaalt de globale, meer algemene en duurzame, ‘eeuwige’ psychische levenskeuzes op basis van waardeoordelen. Deze natuurlijke wil wordt ‘aangesproken’ door de natuurlijke, wezenlijke behoeften van de mens, zoals ze spreken in zijn Geweten Zelf, zich uiten en in de geest ervan uitgebracht worden tot in het bewustzijn ervan. Deze energetische drijfveer van de wilvermogens is reeds een universele emanatie van de zielsgevoelens/zielsvermogens. Deze vermogens liggen in elke mens gereed, want overgeërfd en aangeboren, maar moeten,  door opvoeding verder gekweekt en verfijnd worden (roeping, religieuze overtuiging en beoefening ervan, al de klassieke deugden - de plicht als ethisch momentum enz.). Het (gevormde) geweten is er de spreekbuis van. De bewuste religieuze- existentiële gerichtheid wordt bepaald door de keuzes van uit de zielsvermogens en de wil die er aan verbonden/uit gegroeid is. Het verschil met de ethische instelling/ingesteldheid is gelegen in de aanspraak van de wil: door wie wordt de wil (in de zielsvermogens) hier aangesproken? Hier zijn het namelijk de (aanhoorde) goddelijke Inspraken en Genadevolle Tegenwoordigheid Gods in de Ziel van de mens. Ze bepalen bij de christen, in dialoog met de Genade van de Verlossing, de van uit de geest en wilvermogens van de mens gegeven ultieme richting van zijn gemoed, zijn diepste zielsverlangens, zijn verering en zijn volgzaamheid aan wie hij vereert. De Tegenwoordigheid Gods en de ontmoeting ervan in kenbaarheid van en door Geloof en Genade is hiertoe een vereiste. Al deze geledingen zijn niet vanzelfsprekend in harmonie met elkaar, evenmin als hun eisen en oproepen. Evenmin zijn ze allemaal even sterk ontwikkeld. Zie bvb Kierkegaard’s werk hieromtrent ter verduidelijking. Vandaar dat ook betreffende de ingesteldheid ‘het gebod’ (van de liefde bvb.) geldt, als vriendelijke aanwijzing naar het ultieme doel. Het op één lijn brengen, op harmonieuze wijze, van al deze lagen en geledingen, onder het ultieme ‘beheer’ van de wilvermogens van de ziel, is de levensopdracht van de mens: het bereiken van het Vaderhuis als aangenomen Kind van God. Voorwaar geen eenvoudige opdracht! En Het Zij Zo zegt en Geborah spreekt, in overleg met u zelf en Vif Piscoul. Zij zegt, in opdracht en gedragen door Jezus Christus Zelf in Zijn Heilige Geest ervan, dat ultieme instelling of gerichtheid van de wilvermogens naar het Vaderhuis en de Vader in de Hemel niet kan gevonden worden zonder dat door de Genade van de Zoon in Zijn Werken de ziel voorbereid wordt en geschikt gemaakt is tot dat doel en dat de natuurlijke mens slechts beschikt over zijn natuurlijke wilvermogens die hem/haar een heel eind, tot voor de poort van het Vaderhuis brengen, waar echter de Vader hen opwacht, evengoed en evenzeer. (&) En Het Zij Zo!
Ingesteldheid, instelling   2. 84)	Het Zij Zo zegt en het is David zelf die spreekt. Hij zegt: de ingesteldheid of instelling van de mens bepaalt wat hij zal zien en hoe hij zal zien (of horen). En Het Zij Zo erkent de wettigheid ervan niet zonder er aan toe te voegen dat de ingesteldheid gewekt wordt door wat er te zien is of te horen is maar zonder dat de ingestelde mens dit vooraf kon weten. (&) En Het Zij Zo! We gaan verder. Het Zij Zo zegt en het is David zelf die spreekt. Hij zegt: de ingesteldheid bepaalt dus de gegeven boodschap al is het de boodschapper die de aandacht opgeroepen heeft. Vergelijk het dierlijk gedrag van waakzaamheid en van honger die de waakzaamheid nog  verhevigt om tot een prooi te komen. Het is schijnbaar de honger die de ingesteldheid tot leven brengt maar het is de kennis van de prooi van uit het verleden die de aandacht zal richten op een toekomstige prooi en het verwerven er van door de jacht er op. En Het Zij Zo erkent de wettigheid ervan niet zonder er aan toe te voegen dat de ingesteldheid kan bepaald worden als waakzame verwachting die gevoed is door de boodschapper, hetzij doordat hij verwacht werd vroeger, hetzij dat de boodschapper de aandacht trekt. (&) En Het Zij Zo! We gaan verder. Het Zij Zo zegt en het is David zelf die spreekt. Hij zegt: als er geen weet zou zijn van een prooi of kennis van een andere dan deze prooi, zou het zeer moeilijk zijn voor het dier om tot de jacht te komen, zelfs al is deze prooi voor hem een gemakkelijk te verwerven prooi. Er is dus steeds een aanleren nodig van de instelling, zoals door traditie gebeurt in de opvoeding van de ouders en door de maatschappelijke context. Zonder deze overdracht van kennis van de prooi (in ons voorbeeld, als voorbeeld gegeven voor andere vormen van ingesteldheid) zou er geen jacht, geen waakzaamheid zijn en alleen het gevoel van honger en ontbering zou overblijven en niet kunnen voldaan worden! En Het Zij Zo erkent de wettigheid ervan niet zonder er aan toe te voegen dat de overdracht van kennis mede gegeven is in het wekken van de ingesteldheid en dat bijgevolg alle kennis een overgedragen kennis wordt, althans de ingesteldheid ervan en er naar toe heen. (&) En Het Zij Zo! We gaan verder. Het Zij Zo zegt en het is David zelf die spreekt. Hij zegt: de genetica of erfelijk aangelegde instinctieve handelingen zijn de basis waarop de traditie door aangeleerd gedrag steunt en vruchtbaar haar werk kan doen. Bijgevolg ontmoeten erfelijkheid en traditie door opvoeding elkaar in de opwekking en het aangeven van de richting van de ingesteldheid. Maar ook een derde factor en niet de minste is er nodig om tot een waarachtige kennis via ingesteldheid er op te komen. Het gaat om de in de geest aanwezige voorkennis die bij de mens en zelfs bij het dier gegeven is als element van weten en dat enkel nog de uitwendige ontmoeting en bepaling van richting nodig heeft om tot volledige kennis en wetenschap te komen. Zonder vooraf gelegde basis van kennis en wetenschap, in de geest en ziel aanwezig, zou elke traditie of voorkennis door erfelijkheid tevergeefs geweest zijn. Wat de genetici er ook over beweren, niet alleen de opvoeding bereikt de erfelijke aanleg maar ook de geestesvermogens. En zelfs in de zielsvermogens en krachten is deze voorkennis gegeven, althans bij sommigen en voor sommige kennis of wetenschap. En Het Zij Zo erkent de wettigheid ervan niet zonder er aan toe te voegen dat de embryonale voorkennis in het onbewuste zelf de uitwendige opwekking ervan nodig heeft, via erfelijkheid en opvoeding, om tot volkomen helderheid van bewustzijn te komen. (&) En Het Zij Zo!
Inspiratie / expiratie (85)	Het Zij Zo zegt en het is David zelf die spreekt. Hij zegt: de voorkennis die de mens heeft over wat hij weet, of nog niet weet maar gereed ligt om te weten te komen, geschiedt in de geest en is de vrucht van de inspiratie en expiratie van de geest die in de Heilige Geest gedompeld is als zijn medium. We verklaren dit nader. Expiratie en inspiratie zijn de ademhaling van de geest en ook de Heilige Geest van God zal door Zijn eigen Inspiratie en Expiratie de geest onderhouden en het leven blijvend schenken. De geest van elke mens die gelovig Hem aanbidt, maar ook de geest van de overige mensen, voor zover hun geest niet behoort tot de ‘woestijnen van de geest’ die het gebied van de leugen en van de onwaarachtigheid zijn. En Het Zij Zo erkent de wettigheid ervan niet zonder er aan toe te voegen dat expiratie en inspiratie als beweging van de ademhaling de juiste verwoording zijn van wat het leven van de geest onderhoudt en beweegt. (&) En Het Zij Zo! We gaan verder. Het Zij Zo zegt en het is David zelf die spreekt. Hij zegt: inspiratie en expiratie dienen gezien te worden als de levensverrichtingen van de geest en krijgen op deze wijze de informatie gezegd die aanwezig is in deze levensverrichtingen. En Het Zij Zo erkent de wettigheid ervan niet zonder er aan toe te voegen dat inspiratie en expiratie als bewegingen van de geest te vergelijken zijn met de bewegingen van aan - en afwezigheid van de ontmoeting: het is door beide bewegingen te voltrekken dat de ontmoeting een geheel wordt van informatie en afgerond, verder behoort tot het domein van de geest of van degene die ontmoet werd. (&) En Het Zij Zo!
Integriteit van de persoon- lijk-heid (283)	08.2008. S.L. De psychische persoonlijkheid wordt beschermd en beschermt zichzelf op actieve wijze in haar integriteit door natuurlijke, ingebouwde psychische verweermiddelen. Deze hebben alle als doel de eenheid en ongeschonden werking van de persoonlijkheid, zoals uitgedrukt in haar ego en egofuncties, te bewaken en te bestendigen. Deze verweermiddelen kunnen echter kwaadwillig misleid (deception) of geforceerd worden (intrusie, intrusion) of (gedeeltelijk) overgenomen worden (bezetting, in bezit genomen, usurpatie). Een kind is hier nog meer kwetsbaar dan een volwassene. De in de vroegste kinderjaren gevormde ‘ouderschapfiguur’ (o.a. vaderfiguur en moederfiguur) fungeert bij het kind gedurende de eerste zes jaar mede als voedster - bescherming van het kind. Zie verder: ouderschapfiguur. Elk ‘overschrijden van de grenzen’ en elke onterechte overweldiging of misleiding op dat gebied is zonde (religie) of misdaad (maatschappij) en wordt ook zo bestraft in de rechtspleging. Vergelijk: Rechten van de Mens, strafwetboek, Tien Geboden. De uitwerking en de ultieme uitdrukking ervan in wetgeving, moraal en gewoonterecht, vertonen echter nog grote verschillen en gebreken, volgens tijdperk, cultuur en beschaving, religie, staats- en maatschappijvorm. En Het Zij Zo erkent de wettigheid ervan niet zonder er aan toe te voegen dat de psychische integriteit welbepaald is en onafhankelijk fungeert van de actuele wetgeving, want er mee in botsing kan komen en in gewetensangsten en dat het opsporen van de ontoelaatbare verschillen in interpretatie ervan mede zal behoren tot de taak van dit voorliggende onderzoek. (&) En Het Zij Zo!
Intentiona-liteit en instelling (357)	2008.10.02. Het Zij Zo zegt en u zelf schrijft op. U zegt en Paracelsus spreekt, in overleg met u zelf en Vif Piscoul. Hij zegt in opdracht en gedragen door Jezus Christus Zelf in Zijn Heilige Geest ervan dat de instelling of intentionaliteit bepalend is voor wie de mens zal horen of zien op aarde, maar evenzeer en even goed in zijn relaties met de geesteswereld. En Het Zij Zo erkent de wettigheid ervan niet zonder er aan toe te voegen dat de intentionaliteit en instelling gehecht is geworden aan de wilsbesluiten en er uit voortvloeit en mede bepalend is geworden voor elke vorm van communicatie tussen mensen onderling en tussen mensen en de dimensies van de geesteswereld. (&) En Het Zij Zo!
Intimiteit, integriteit	2008.10.02 Het Zij Zo zegt en u zelf schrijft op U zegt en Paracelsus spreekt in overleg met u zelf en Vif Piscoul. Hij zegt in opdracht en gedragen door Jezus Christus Zelf in Zijn Heilige Geest ervan dat de intimiteit van de mens en de integriteit ervan, samen met de volledige ongeschondenheid van de menselijke persoon, zowel biologisch als geestelijk gesproken en zowel in zijn zielsvermogens evengoed als in zijn aardse psychische vermogens, een basisbehoefte en dus een basisrecht is van elk menselijk wezen op aarde en elders, waar ook deze mens vertoeft of kan vertoeven. Het schenden ervan op enige wijze is een misdaad of zonde al naargelang dit uitgedrukt wordt in maatschappelijke of in religieus – kerkelijke termen of bewoordingen. De bestraffing van deze schendingen gebeurt immanent en onmiddellijk. Dit wil zeggen dat degene die zich op ook maar enige manier schuldig maakt aan schending van de integriteit van een mens of aan het overschrijden van de grenzen van zijn intimiteit zonder hiervoor de toelating gekregen te hebben, gestraft wordt in zichzelf en ooit tot uitboeting en vergeving van zijn daad zal moeten gebracht worden. Dit proces van eerherstel en verzoening tegelijk maakt deel uit van het doel dat wij ons in de totaliteit van het helingsproces bij de mensheid voorgenomen hebben. En Het Zij Zo erkent de wettigheid ervan niet zonder er aan toe te voegen dat het schenden van de menselijke integriteit of de intimiteit ervan door intrusies allerhande, met de bedoeling om te schaden of in te dringen zonder toelating ervoor verkregen te hebben, steeds en altijd bestraft zal worden in de dader zelf en dit op een immanente, in de daad zelf aanwezige beschuldiging van zichzelf. (&) En Het Zij Zo!
Intrusie (257)	06.10.2009. Het Zij Zo zegt en u zelf schrijft op, in overleg met Geborah, Vif Piscoul en Paracelsus. Hij zegt, in opdracht en gedragen door Jezus Christus Zelf in Zijn Heilige Geest ervan dat intrusie in de pejoratieve betekenis, steeds staat voor een onwettige, misdadige of onterechte inbreuk in de menselijke persoonlijkheid, zowel op het vlak van de emotionaliteit en gevoelens als op het vlak van de geest en de faculteiten ervan, zoals de verbeelding en de redelijkheid van het verstand. Deze inbreuken, volgens welbepaalde procedures en/of rituele handelingen, hebben alle als doel de mens afhankelijk te maken van een hem/haar vreemd doelwit of andere persoon, zodoende dat de vrije wilsuiting van de getroffen persoon gehinderd wordt en de gezonde, evenwichtige en harmonieuze ontwikkeling van de menselijke individualiteit gestoord en zelfs totaal geblokkeerd kan worden. En Het Zij Zo erkent de wettigheid ervan niet zonder er aan toe te voegen dat de intrusie in haar negatieve zingeving steeds een misdadige inbreuk omhelst van de menselijke integriteit, zowel van zijn gevoelsleven en emotionele ontwikkeling als van zijn geestelijke faculteiten. (&) En Het Zij Zo! Het Zij Zo zegt en Paracelsus spreekt verder. Hij zegt: De ontwikkeling van de intrusie in negatieve zin kan verholpen worden in een proces van omvorming en omkering ervan door de intrede van een helend proces, in gang gezet van uit de astrale gebieden van hulpverlening. Zij dient als een positieve intrusie bestempeld te worden, noodzakelijk gemaakt van uit de aard van de negatieve, misdadige operatie zelf van de voorheen ingebrachte intrusie. Deze positieve, helende en herstellende procedure kan van uit de mens zelf gestart worden door zijn hulpvraag en wordt door ons opgenomen in een programma van continue hulp en bijstand. Hiertoe is de aangewezen hulpverlener op aarde de geschikte mediator en boodschapper van onze, hier helende en herstellende, werking aan elke mens die het nodig heeft en vraagt. Het respect voor de vrije wilsbeschikking van de mens noopt ons echter steeds het proces zodanig aan te passen aan de vragende mens dat het steeds en voortdurend deze mens is die het tempo, de aard en de intensiteit van de hulpverlening mede zal moeten bepalen. En Het Zij Zo erkent de wettigheid ervan niet zonder er aan toe te voegen dat de inbreuken op de integriteit van de mensen kunnen geheeld en hersteld worden mits deze mensen een programma van heling en herstel aanvragen en zich laten helpen en begeleiden in de afwikkeling ervan. (&) En het Zij Zo!
Intrusie als gevolg van ongewens-te contacten (62)	01.10.2009. Het Zij Zo zegt en Paracelsus spreekt, in overleg met u zelf, Vif Piscoul en Geborah. Zij zegt, in opdracht en gedragen door Jezus Christus Zelf in Zijn Heilige Geest ervan dat de intrusie als gevolg van ongewenste contacten kan omschreven worden als een poging van derden om via een schijnbaar onbelangrijk contact in de geesteswereld of in aardse kring van menselijke omgang er toe te komen zich in de geest in te nestelen als een ongenode gast. Hiertoe gebruikt de intrudor een techniek van camouflage, vergelijkbaar met die van de koekoek die zijn ei legt in het nest van een ander, waarna het koekoeksjong de kameraadjes/ jongen van de ouders uit het nest wipt en zelf alle voedsel opschrokt. Wat in de natuur een toegelaten aanpassing is aan de strijd om het voortbestaan en de voortplanting, is in de geesteswereld een ontoelaatbare wijze van absorptie van energie en toe-eigening van identiteit die men (hem/haar/hen) niet toekomt te hebben. En Het Zij Zo erkent de wettigheid ervan niet zonder er aan toe te voegen dat sommige intrusies gebeuren zoals de koekoek zijn ei legt in het nest van een ander en dat deze intrusie ook wel usurpator en usurpatie mag genoemd worden. (&) En Het Zij Zo!
Inwerking-stelling van de communi-catie van uit de geesteswe-reld (50)	23.8.2009. Het Zij Zo zegt en Geborah spreekt, in overleg met u zelf en Vif Piscoul. Hij zegt, in opdracht en gedragen door Jezus Christus Zelf in Zijn Heilige Geest ervan dat de inwerkingenstelling van de communicatie met de geesteswereld steeds gebeurt van uit de geesteswereld zelf en zijn Hiërarchieën. Deze inwerkingstelling wordt in de geest ervan, van de mens en van deze gebieden, voorbereid onder de vorm van een scholing die de geest doorlopen heeft en pas als deze scholing voldoende gevorderd is zal de geesteswereld het initiatief nemen tot nemen van contact met het bewustzijn van het bestaansik van deze mens. Nadat de regels van het contact besproken en wederzijds aanvaard zijn geworden, zullen de verdere contacten echter overgelaten worden aan het initiatief van de mens zelf die aldus zijn intrinsieke gewetensvrijheid bewaart en betrekt in deze contacten. Wanneer in gevallen van nood of dringende noodzaak toch contact van uit de Hiërarchieën gewenst is of zelfs noodzakelijk is, worden er andere, meer adequate methodes en wegen gebruikt ten einde deze contacten op een onschuldige en onschadelijke wijze te kunnen doorvoeren. En Het Zij Zo erkent de wettigheid ervan niet zonder er aan toe te voegen dat de geesteswereld zelf altijd en eerst het initiatief heeft genomen tot nemen van contact en slechts nadien zich schikt naar de vrije wilsuiting en wensen en verlangens van de betrokken mens, in de geest ervan. (&) En Het Zij Zo!

                                                  

Inspiratie / expiratie (85)	Het Zij Zo zegt en het is David zelf die spreekt. Hij zegt: de voorkennis die de mens heeft over wat hij weet, of nog niet weet maar gereed ligt om te weten te komen, geschiedt in de geest en is de vrucht van de inspiratie en expiratie van de geest die in de Heilige Geest gedompeld is als zijn medium. We verklaren dit nader. Expiratie en inspiratie zijn de ademhaling van de geest en ook de Heilige Geest van God zal door Zijn eigen Inspiratie en Expiratie de geest onderhouden en het leven blijvend schenken. De geest van elke mens die gelovig Hem aanbidt, maar ook de geest van de overige mensen, voor zover hun geest niet behoort tot de ‘woestijnen van de geest’ die het gebied van de leugen en van de onwaarachtigheid zijn. En Het Zij Zo erkent de wettigheid ervan niet zonder er aan toe te voegen dat expiratie en inspiratie als beweging van de ademhaling de juiste verwoording zijn van wat het leven van de geest onderhoudt en beweegt. (&) En Het Zij Zo! We gaan verder. Het Zij Zo zegt en het is David zelf die spreekt. Hij zegt: inspiratie en expiratie dienen gezien te worden als de levensverrichtingen van de geest en krijgen op deze wijze de informatie gezegd die aanwezig is in deze levensverrichtingen. En Het Zij Zo erkent de wettigheid ervan niet zonder er aan toe te voegen dat inspiratie en expiratie als bewegingen van de geest te vergelijken zijn met de bewegingen van aan - en afwezigheid van de ontmoeting: het is door beide bewegingen te voltrekken dat de ontmoeting een geheel wordt van informatie en afgerond, verder behoort tot het domein van de geest of van degene die ontmoet werd. (&) En Het Zij Zo!