P - R Trefwoorden P - R

P R – Trefwoorden  -  P R

Paracelsus (272)	08.2008. S.L. Philippus AureolusTheophrastus Bombastus Von Hohenheim (bij Einsiedeln Zwitserland), beter gekend als Paracelsus (1493 of 1494 – Salzburg, 24 september 1541) was een beroemde Europese arts en paragnost, ook bewuste christen gelovige. Hij heeft de reguliere geneeskunde revolutionair beïnvloed, o.m. door zijn empirische benadering van geneesmiddelen. Hij plaatste ook de astrologie en de esoterie in een filosofisch kader dat voor de paragnost nog actuele betekenis heeft. Een paar van zijn (esoterische) uitspraken zijn: - Zo van boven zo beneden. - Alles in een en een in alles, waarvan een de bedekker is. -Zijn lijfspreuk was: vraag niet aan een ander wat je zelf kunt doen. -Bij mij kondigde hij zijn werkzaamheid aan als volgt: ik zal uw dienaar zijn, maar gij niet mijn meester! Paracelsus is voor mij, in de geest ervan,  een van de informatiebronnen van uit de geesteswereld die mij helpt, zowel wat informatie betreft als bij healing van mensen. Hij staat er op dat hij wel degelijk Paracelsus is, “in de geest ervan”. M.a.w. dat hij onverminderd degene is die ooit als Paracelsus op aarde geleefd heeft en thans in de geesteswereld zijn werkzaamheid uitoefent. S.L.
Paracelsus, zoals door u en N. en N.N. gekend is (61)	30.09.2009. Vraag: S.L. Soms komt het voor tijdens een sessie van mediale doorgave dat er gezegd wordt, als aanduiding van de naam van de bron die spreekt – ik geef een voorbeeld:  “Paracelsus zelf, zoals gekend door u, Sam en N. en N’”. (twee andere aanwezigen). Wat is de juiste betekenis van deze benoeming? Antwoord: Het Zij Zo zegt en u zelf schrijft op. U zegt, in overleg met Vif Piscoul, Geborah en Paracelsus en in opdracht en gedragen door Jezus Christus Zelf in Zijn Heilige Geest ervan dat de benaming van Paracelsus Zelf, gevolgd door de betiteling “zoals gekend door u en N. en door N.N.” – hier volgen dan de voornamen van de aanwezige betrokkenen - beduidt dat de informatie afkomstig is van Paracelsus Zelf zoals hij gekend is in de geest ervan, van de genoemde personen. Dat deze informatie aanwezig is “in de geest ervan” of in het Zelf van de genoemde aanwezigen duidt er op dat deze informatie op een ander, vroeger tijdstip van synchroniciteit ingebracht werd in de geest van degenen die daar genoemd worden, hier met die bijzonderheid dat het gaat om “Paracelsus Zelf, zoals hij door de hier genoemden samen gekend is” en dus sindsdien voor  hen “in de geest ervan” beschikbaar is. En Het Zij Zo erkent de wettigheid ervan niet zonder er aan toe te voegen dat de aanduiding “in de geest ervan” of “naam Zelf” er op wijst dat het gaat om informatie die op een ander moment dan het huidige ingebracht is geworden in de geest van de genoemde betrokken personen. (&) En Het Zij Zo!
Paradigma (271)	08.2008. S.L. Een paradigma volgens het Groot Woordenboek der Nederlandse Taal (Van Dale) is: “1.(in ’t alg.) model, voorbeeld: de empirische staat wordt er door verbonden aan de staat als goddelijk paradigma (bij Plato)(wijsgerig perspectief); - (in ‘t bijz.) het geheel van wetenschappelijke prestaties van voorgangers dat door onderzoekers op een bep. gebied op een bep. moment in de ontwikkeling van de wetenschap als maatgevend wordt beschouwd”. 2. (taalk.) modelwoord , m.n. een grammaticaal geheel van verbogen of vervoegde vormen van een woord, dat tot model voor vele andere dienen kan. 3. algemeen kader van de theorievorming van een bep. wetenschap in een bep. periode”. 4. (taalk.) geheel van fonologische, syntactische of semantische eenheden die op een zelfde plaats in een woord of zin kunnen voorkomen: de p en de b in de woorden pak en bak behoren tot een zelfde paradigma. De betekenissen onder 2 en 4. zijn taalkundige omschrijvingen. Het is in de betekenis van 1. en 3.. dat we het woord hier gebruiken, wijsgerig/wetenschappelijk dus, daarom nog niet Platonisch van inspiratie. Paradigma’s zijn niet noodzakelijk volledig bewust of actueel bewust. Paradigma’s zijn als de stam van een boom, waarvan de wortels in de aarde verborgen zitten en de kruin in de wolken steekt. Paradigma’s fungeren als een soort zuilen van de theorievorming en gaan elk nader onderzoek vooraf. Het eindresultaat van het zoeken en onderzoek kan de huidig gangbare paradigma’s ondergraven. Het is zelfs de bedoeling van elk onderzoek om het voorafgaande paradigma ofwel te verstevigen door bevestiging van de voorgaande resultaten of, integendeel, het in vraag te stellen. Congressen en wetenschappelijke tijdschriften staan er bol van. S.L.
Paragnost (258)	08.2008. S.L. Wetenschappelijke beoefenaar van of als heler/helper werkzaam in de paranormale wetenschap. Niet dus de empirisch wetenschappelijke onderzoeker die het paranormale fenomeen onderzoekt op zijn betrouwbaarheid of simpelweg, op zijn blote bestaan. Deze laatste stelt zich bij zijn onderzoek radicaal buiten alle ‘paranormale’ parameters en zal ook in zijn methodiek geen specifieke wetten of wetmatigheden van het paranormale als zodanig erkennen of toepassen. Hij/zij kan er hoogstens na langdurig onderzoek toe genoopt worden het bestaan van deze vreemdsoortige verschijnselen te erkennen (als mogelijkheid) of vast te stellen dat deze verschijnselen onverklaarbaar zijn met de gangbare onderzoeksmethodes van de empirische wetenschappen. S.L.
Parameter (40)	Het Zij Zo zegt en het is David zelf die spreekt. Hij zegt: om te meten moet men een maatstaf hebben die zelf onafhankelijk is, voor wat het meten betreft, van het object dat men wenst te meten. Dit lijkt eenvoudig en is het ook, ware het niet dat in vele stelsels de maatstaf behoort tot het stelsel zelf en er dus de wetten van ondergaat (uitzetting bvb, inkrimping, verbuiging, enz.). Trouwens een maatstaf uit een totaal vreemd stelsel (lucht bvb) zou niet eens toepasselijk zijn om te meten in een ander stelsel (vuur, aarde, water). Zo draait men noodgedwongen in cirkels rond en meet men enkel relatieve verhoudingen en nooit absolute waarden of eenheden. En Het Zij Zo erkent de wettigheid ervan niet zonder er aan toe te voegen dat meter en te meten voorwerp een zijn en moeten zijn om te kunnen meten in onderdelen van een. (&) En Het Zij Zo! Het Zij Zo zegt en het is David die spreekt. Hij zegt: parameters zijn afgeleide meters en worden bij conventie onder alle betrokkenen bepaald, zoals trouwens ook de meters bepaald worden. Vele parameters of referentiewaarden worden echter, of vergeten nadien dat ze bestaan of omgekeerd, als onaantastbaar of heilig gewaardeerd. Al zijn ze dat geen van beiden. Het is daarom nodig en voortdurend van doen om alle parameters binnen bereik van het bewustzijnsproces te plaatsen. En Het Zij Zo erkent de wettigheid ervan niet zonder er aan toe te voegen dat elke meting ook om een ijking vraagt van de meter en dus elke parameter op zijn beurt zo nauwkeurig mogelijk omschreven dient te worden. (&) En Het Zij Zo!
Paranormaal (253)	2008.08. S.L. Courant gebruikte term (in het Nederlands, paranormal,psychic, supernatural,Engels; paranormal, Frans) om alle fenomenen aan te duiden die bovenzintuiglijke of buitenzintuiglijke waarneming of werkzaamheid (extrasensorial perception) vereisen om er deel aan te hebben. Het woord is meer een comfortoplossing dan een wetenschappelijk of filosofisch verantwoorde term. Para – normaal: letterlijk: naast, voorbij het normale. Zie ook esoterie, parapsychologie. S.L.
Paranormaal paranormale gave/begaafdheid (86)	Het Zij Zo zegt en het is David zelf die spreekt. Hij zegt: de paranormale werkelijkheid bestaat niet. Als het er op aankomt dit zo te noemen is ‘paranormaal’ een woord dat eigenlijk verkeerd gebruikt wordt en slechts over die fenomenen of gebieden van de werkelijkheid gaat die buiten het veld van de fysische observatie liggen. Het is dus een soort van scheldnaam of nickname als u wil, die best verlaten wordt, van zodra deze andere gebieden van de fenomenale werkelijkheid in kaart gebracht zijn. Om ze te vervangen dient men een onderscheid te maken tussen 1. wat de mens eigen is als wezen en wat hij of zij krachtens eigen vermogen kan bereiken en in kaart brengen en 2. datgene dat hem of haar dient gegeven of geopenbaard te worden door hen die deze gebieden bewonen en dit als gave aan de mens openbaren. En Het Zij Zo erkent de wettigheid ervan niet zonder er aan toe te voegen dat het woord paranormaal slechts datgene beschrijft wat, gezien van uit de fysische werkelijkheid, behoort tot andere vormen van materie en energietoestanden die niet door fysische meetinstrumenten kunnen of nog niet kunnen gemeten of ontdekt worden. (&) En Het Zij Zo! We gaan verder. Het Zij Zo zegt en het is David zelf die spreekt. Hij zegt: wat als gave gegeven wordt en ingeoefend wordt zal nooit meer verloren gaan en wordt, in een verder leven, als ontdekking van begaafdheid getypeerd. D.w.z. dat de erfelijke of aangeboren begaafdheid tot helderziendheid bvb niet bestaat, maar behoort tot de ingeoefende toestanden van de geest die weer wakker gemaakt worden in een verder leven. Wanneer ooit een gave niet goed gebruikt wordt zal ze stoornissen in de uitoefening ervan gaan vertonen en dit kan leiden tot gestoord gedrag en onvolkomen uitwerking van de gave of later dan, in een verder leven; van de begaafdheid. Zie verder: stoornissen van de paranormale begaafdheden. (&) En Het Zij Zo!
Paranormale scholingsweg (54)	Het Zij Zo zegt en het is David zelf die spreekt. Hij zegt: “de scholingsweg op paranormale wijze” verschilt in wezen niet van elke scholingsweg als het doel tenminste het zelfde is: de terugkeer naar en in het Vaderhuis of het verwerven van het volle Kindschap Gods. Wat ook verder de naam is die men geeft aan die weg. Paranormaal is enkel één aspect ervan maar in wezen is er maar één Weg, één Waarheid en één Leven. Als we dan toch paranormaal gebruiken dan bedoelen we er mee te benadrukken dat exploratie van en toepassing van de gegevens eerst en vooral gebruik zal maken, niet van de liturgie bvb of de psychologie of de filosofie, maar van wat gemeenlijk nog paranormaal genoemd wordt en dit is: die ervaringen en ondervindingen die aan typisch niet-fysieke parameters of paradigma’s gebonden zijn. En Het Zij Zo erkent de wettigheid ervan niet zonder er aan toe te voegen dat paranormaal slechts een betiteling is voor een welbepaalde benadering van de verschijnselen die in de geschapen kosmos kunnen waargenomen worden. (&) En Het Zij Zo!
Paranormale wetenschappen (254)	2008.10.04. S.L. De in de empirische, positieve wetenschappen fel gecontesteerde wetenschap die het paranormale als studieobject heeft en tevens de werkwijze en wetmatigheden van het paranormale gebruikt om haar wetenschappelijk werk te staven en te verrichten. Wetenschap wordt in deze context ook dikwijls gebruikt als – letterlijk – “de toestand waarin men tot weten kan komen, komt en gekomen is”. Weten-schap dus. Zie het adagio: “Van Kennis naar Wetenschap, van Wetenschap naar Verlichting”. Wie zich met paranormale ervaringen en de wetenschap ervan bezig houdt dient zijn ervaringen en resultaten te toetsen aan, niet het verstand, maar aan de resultaten van strikt wetenschappelijk onderzoek. Verstand en rede en redelijkheid (logica), samen met nieuwsgierigheid en kritische twijfel staan daarin ten dienste van de zoekende geest die meer waarde hecht aan waarheid en juistheid dan aan gelijk hebben of krijgen. Het onmiddellijke verstand zou immers, steunend op zijn aanwezige premissen en voorafgaande paradigma’s, steeds zonder meer besluiten tot: “dat kan niet”. Om echter op het gebied van paranormale wetenschappen onderzoek te verrichten moet men tevens ook bereid zijn om de voor dat gebied van onderzoek specifiek geldende wetmatigheden en de onderzoeksmethodes die er uit voortvloeien toe te passen. Hij/zij moet namelijk dankbaar gebruik willen maken van wat insiders te vertellen hebben over hun ervaringen en over de door hen aangehaalde wetten en wetmatigheden enz. Pas dan kunnen snel en ondubbelzinnig valabele resultaten bekomen worden. En Het Zij Zo erkent de wettigheid ervan niet zonder er aan toe te voegen dat paranormaal onderzoek en wetenschap die er het resultaat van is te bekomen is door strikt de regels en wetten te volgen die voortvloeien uit de specificiteit van het te onderzoeken gebied en dat deze regels en wetmatigheden alle beschreven staan in de verhalen en verslagen van onderzoekers en reizigers in die gebieden van meer dan eeuwenlange geschiedenis. (&) En Het Zij Zo!
Parapsychologie (74)	Het Zij Zo zegt en het is David zelf die spreekt. Hij zegt: de parapsychologie is de empirisch gestoelde wetenschap die de fenomenen onderzoekt en toepast die voortvloeien uit de paranormale waarneming. Zonder verifieerbare paranormale waarneming geen parapsychologie dus. Maar de wijze waarop een paranormaal verschijnsel of een paranormale wetmatigheid (oorzaak en gevolg bvb van uit de wet van karma) geverifieerd wordt en geteld wordt, is een eigen wijze met eigen methodes, eigen aan deze wetenschap. Het bestuderen van deze wetenschap en het formuleren van de wetten ervan maakt deel uit van dit werk hier en zal geleidelijk aan als een eigen onderdeel ervan gestalte krijgen. En Het Zij Zo erkent de wettigheid ervan niet zonder er aan toe te voegen dat het woord parapsychologie en het begrip paranormaal maar zin hebben als ze gevat kunnen worden door onderzoek ter staving en ter onderschrijving van de inhoud ervan. (&) En Het Zij Zo!
Pendelaar (4)	S.L. Pendelen of met behulp van een pendel vragen stellen aan het onbewuste zelf van een mens of dier of plant zelfs, is een veelgebruikte techniek in de paranormale wetenschappen. De aldus vergaarde kennis behoort tot het domein van de menselijke kennis, d.w.z. dat het geen bijzondere ingrepen van andere werelden, geestelijke of astrale, vraagt om door middel van pendelen kennis op te doen over iets of iemand. De wetten van het pendelen hangen af, zoals bij het kaartenleggen en bollenkijken, van de wetten die paranormale kennis bepalen. D.w.z. dat synchroniciteit, syntactische samenstelling en prelogische overeenkomsten er mede deel van uit maken, naast het geschikte middel (de pendel, de wichelroede, de eigen lichaamsdelen zoals bij Touch for Health gebruikt worden) en de kennis van de juiste interpretatie van de gegevens, om de wijze van vragen stellen erover niet te vergeten. Het is namelijk zo dat wat niet gevraagd wordt bij het pendelen ook niet beantwoord kan worden bvb. En dat de kennis die opgedaan wordt in het antwoord een gegeven is dat tijdgebonden is, d.w.z. dat het momentgebonden is binnen de gebruikte tijdconstante. Onmiddellijk nadien al kan er een ander antwoord volgen dat juist is op dat tweede moment en het (nog) niet was op het eerste moment. Afgeleid hiervan kan men stellen dat er geen twee identieke antwoorden mogelijk zijn bij het pendelen!… Door het eerste antwoord te geven IS de toestand immers al veranderd en dus ook de beschrijving van die toestand in wat het antwoord betreft. Zie verder hierover meer gedetailleerde gegevens. S.L.
Poort (61)	Het Zij Zo zegt en het is David zelf die spreekt. Hij zegt: de poorten waarlangs de faculteiten van de geest in de mens spreken en / of verschijnen zijn tweeërlei: ofwel gebruiken zij de bestaande kanalen van helderhoren, helderzien, helder ruiken, smaken en voelen, ofwel gebruiken zij de poorten waarlangs het Geweten Zelf spreekt. (zie daar). Het Geweten Zelf mag nog niet gelijk gesteld worden met het zogenaamde geweten van de mens, wat een aparte faculteit is die eigen is aan de wezenlijke mens, d.i. rechtstreeks en tot in de kern (vergelijkbaar maar niet analoog met het zwaartepunt van een voorwerp) aanwezig is en van daar uit geformuleerd wordt. De poort van het Geweten Zelf is wel degelijk toch de poort langs waar het geweten spreekt. En Het Zij Zo erkent de wettigheid ervan niet zonder er aan toe te voegen dat poorten symbolen zijn voor wat in feite ingewikkelde toegangswegen tot en transformaties zijn van de pranayana en haar formuleringen in de geest van de mens. (&) En Het Zij Zo!
Positieve Wetenschap (37)	Het Zij Zo zegt en het is David zelf die spreekt. Hij zegt: de zogenaamde empirische wetenschappen zijn een afsplitsing op hun beurt van de filosofie en belijden in hun onderzoeksmethoden zowel hun afkomst van zoeken naar waarheid en / of juistheid als ook hun zwakte van kennis die ze daardoor verwerven. Want om te kunnen zoeken is kennis nodig van wat men zoekt en die kennis vooraf reduceren en aan regels van empirie onderwerpen is een daad van gluren door een nauwe spleet die men zelf eerst opgezet had. We leggen even uit. Als om kennis op te doen eerst en vooraf al bepaald wordt hoe die kennis zal verworven worden - door het fysisch experiment bvb en hoe die kennis zal mede betrokken worden op het geheel - na reductie eerst, weer veralgemenen van de bekomen resultaten - dan moet het niet verwonderen dat datgene wat buiten de reductie valt en datgene wat vooraf in het experiment verwijderd werd of genegeerd wordt ook achteraf onbekend blijft, maar niettemin actief bezig blijft. Bijgevolg is elke empirische kennis deelkennis en is de som van alle delen allerminst één geheel, laat staan het geheel van alles. En Het Zij Zo erkent de wettigheid ervan niet zonder er aan toe te voegen dat empirische kennis, als ze zichzelf herkent, noodzakelijkerwijze tot het besluit moet komen dat zij de maat is van alle dingen die ze vooraf gesteld had en niet omgekeerd dus. (&) En het Zij Zo!
Premisse (270)	08.2009. S.L. Van Dale: “1. elk der beide voorafgaande stellingen van een sluitrede, waaruit door eliminatie van de middenterm de conclusie wordt gevormd. 2. (bij uitbr.) voorafgaande of vooropgezette stelling”. Premisse of ‘wat vooraf aangenomen wordt’, vóór elke redenering begint of vóór elke waarneming of onderzoek ervan aangevat wordt. Premissen worden ofwel bewust gesteld en gekend of ze zijn impliciet mee opgenomen en hebben dan meermaals ongekende, want onbeschreven en onberekende gevolgen op de waarneming, het onderzoek en vooral de resultaten ervan. Wetenschapper en filosoof, let u vooral ook op de implicaties van uw onbewuste premissen, zegt de dieptepsycholoog. S.L.
Psychometrist (6)	Het Zij Zo zegt en het is David zelf die spreekt. Hij zegt: de psychometrist beoefent de psychometrie of: een paranormale wijze van informatie verkrijgen door middel van doorgave van die informatie via een teken dat psychometrist en vrager van de informatie verbindt en ook de vraagstelling mee betrekt in de act van psychometrie. Of: de psychometrist verwerft informatie over wie hem iets vraagt over zichzelf, door middel van een paranormale wijze van kennis en van informatieoverdracht. En Het Zij Zo erkent de wettigheid ervan niet zonder er aan toe te voegen dat psychometrist en de gevraagde informatie beiden gebonden zijn aan degene over wie de informatie gevraagd wordt als aan de opdrachtgever. Het is dus de opdrachtgever - de bezitter van de informatie - en niet het teken dat er voor gebruikt wordt, zoals een foto of een voorwerp dat eigendom is van de vraagsteller, die beschikt over de informatie en niemand anders. Ook degene die eventueel als medium optreedt en op deze wijze geholpen wordt in de overdracht van informatie door entiteiten uit de geesteswereld, is op dezelfde wijze gebonden aan de opdrachtgever als aan de vrijgever en beschikker van de informatie. Bijgevolg indien de opdrachtgever geen toestemming zou gegeven hebben of een andere intentie heeft dan degene die de psychometrist leidt en begeleidt, zal het toch de informatie van de opdrachtgever zijn die beslist welke informatie er gegeven wordt en welke niet gegeven wordt of verborgen blijft. En Het Zij Zo erkent de wettigheid ervan niet zonder er aan toe te voegen dat het steeds de houder van de informatie, in casu de opdrachtgever is, die beschikt op eigen wijze over de informatie en over het vrij geven ervan. (&) En het Zij zo!
Rationeel denken (39)	Het Zij Zo zegt en het is David zelf die spreekt. Hij zegt: het denken is steeds rationeel, d.w.z. volgens de wetmatigheden van het denkproces gestructureerd en naar buiten gebracht. Als men dan toch spreekt over rationeel denken stelt men het tegenover irrationeel, of te sterk door emoties en andere onzuiverheden van het logisch denken bepaald. Maar bestaat er wel een niet-irrationele manier van denken, zonder besmetting dus van uit emoties, gevoelens, vooringenomen standpunten, verdoken en /of onbewuste gangmakers van het denken? Of is het eerder zo dat rationaliteit een houding is van de geest en van de gevoelens er aan gekoppeld, die bepaalt dat men enkel datgene zal toelaten tot het denken of productief zijn in het denken wat bijdraagt tot het gestelde doel namelijk en dat is: een quasi wiskundige discursieve manier om de juistheid te bepalen en te vergelijken met dezelfde parameters op andere plaatsen? Rationaliteit is dan bijgevolg een houding van de geest en van de intentionele mens in actie die de methode bepaalt waarbij gedacht zal worden en is dus zelf geen of liever behoort niet tot het denkproces zelf. Al kan de behoefte aan een “zuivere” denkmethode wel ontstaan en geformuleerd worden van uit de behoeften die het denken heeft om zichzelf waar te maken en te vervolledigen. En Het Zij Zo erkent de wettigheid ervan niet zonder er aan toe te voegen dat de behoefte aan rationaliteit als methode voortkomt uit de behoeften die het denken zich stelt om juist te functioneren. (&) En Het Zij Zo!
Reïncarnatie- leer (22)	S.L. Reïncarneren of terug in een biologisch lichaam geboren worden is een oeroude leer van uit het hindoeïsme, later overgenomen door het boeddhisme. En zelfs in de eerste eeuwen van het christendom was de reïncarnatieleer een van de hoofdstukken van strijd tussen leerstelligen ofte theologen en filosofen der jonge kerk op aarde. De strijd werd beslist in het concilie van Constantinopel, waarin bepaald werd dat de mens op aarde slechts eenmalig geboren werd en niet vele malen zoals het hindoeïsme of boeddhisme ons voorhield. Men kon zich immers moeilijk voorstellen dat de verlossing van Jezus Christus niet eenmalig zou zijn voor elke mens en dat elke mens meerdere keren én gedoopt én verlost zou moeten worden.  Wat men echter niet in het oog hield is dat de verlossing, om reëel vruchtbaar te zijn, de ziel betrof en niet zozeer het lichaam of zelfs de geest van de mens. En inderdaad de ziel van de mens, bron van de eeuwige of hemelse mens, is eenmalig en eeuwig, al is ze in de tijd geprojecteerd vanaf haar oorsprong en dus aan evolutie en groei en ontwikkeling onderhevig. Had men de prioriteit van de ziel en van de eeuwige mens gezien, dan had men zonder veel moeite kunnen aannemen dat deze ziel herhaaldelijk en voor haar eigen lering en ontwikkeling, kon geboren worden in een actuele bestaansvorm met een actueel bestaansik. Dat de ziel echter in het lichaam van een draak of een slang of hond zou reïncarneren, zoals het oosten leert, is niet waar en niet te bewijzen. Overigens is reïncarnatie zelf een leerstellig iets dat niet te bewijzen of te ontkennen valt, niet vanuit de wetenschappen en niet vanuit de theologie, laat staan dat de openbaring van God er iets zou over zeggen. Noch ja noch neen dus en het zal aan de praktische ervaring toekomen om uit te maken of een ziel inderdaad meerdere keren op aarde incarneert in een en dezelfde geest of in de geest van een andere mens. En Het Zij Zo erkent de wettigheid ervan niet zonder er aan toe te voegen dat geen mens op aarde mag of kan gedwongen worden de reïncarnatieleer aan te hangen of af te zweren en dat de evolutie van het bewustzijn ons zal leren wat er van aan is, van die reïncarnatie. (&) En Het Zij Zo!
Reptielen-bewustzijn (408)	2008.10.15. Het Zij Zo zegt en Geborah spreekt, in overleg met u zelf en Vif Piscoul. Zij zegt in opdracht en gedragen door Jezus Christus Zelf in Zijn Heilige Geest ervan dat de reptielen hun bewustzijn delen (en dus ook het gedeelte van het centrale zenuwstelsel dat er de drager van is) met alle gewervelde dieren, dus ook met de zoogdieren en de mensen. Het betreft het lagere gedeelte van het centrale zenuwstelsel, gelegen in het ruggenmerg en het verlengde merg en ook het vegetatieve gedeelte dat er mee verbonden is, tot aan het mesencephalon. Wanneer we dit gedeelte afzonderlijk werkzaam zouden zien, dan zou het opvallendste kenmerk zijn de solitaire aard van het gedrag van het wezen, zijn primitieve ontwikkeling van de zorg voor zijn nageslacht en soort en zijn door lust/onlust ingegeven reacties op de stimuli van de omgeving. Dit gezegd zijnde willen we thans echter beklemtonen dat de emotionele ontwikkeling van de mens in grotere mate dan vermoed bepaald wordt door het zogenaamde reptielengedeelte van zijn bewustzijn, onder andere wat de basale levensverrichtingen betreft en dat die gedomineerd geworden zijn door lust/onlust, vrees/aantrekking en agressie/defensie. Bij de mens treffen we dit reptielenbewustzijn nooit aan als autonoom werkzaam, maar steeds in harmonie met of in ondergeschikte werkzaamheid van de hogere ontwikkelingen van de hersenen: het zoogdierenbewustzijn en specifiek dat van de  het primaten en het typische, eigenlijke menselijke bewustzijn Dit laatste heeft zijn specificiteit als ‘menselijk bepaald’ vooral verkregen door de zielsvermogens van de mens. En Het Zij Zo erkent de wettigheid van de woorden van Geborah niet zonder er aan toe te voegen dat de specifieke functies zoals die door het reptielenbewustzijn aan de mens aangeboden worden er in bestaan dat het leven zijn basale levensverrichtingen uitvoert van overleven en de op voortplanting gerichte seksualiteit die hiermee verbonden is, maar nog de differentiatie mist die we in het zoogdierenbewustzijn aan zorgzaamheid, invoelvermogen en vooral aan liefdesbekwaamheid terugvinden en dat het typisch menselijke bewustzijn, emotioneel en intellectueel, vooral in zijn ontwikkeling bepaald is geworden door de ontwikkeling van de zielsvermogens in de menselijke soort. (&) En Het Zij Zo!
Rijk van het kwade, overwonnen in en door Jezus Christus Zelf (57)	23.9.2009. Het Zij Zo zegt en u zelf schrijft op. U zegt, in overleg met Geborah en Vif Piscoul. Hij zegt, in opdracht en gedragen door Jezus Christus Zelf in Zijn Heilige Geest ervan dat de krachten en machten van het kwade, samengebracht in “Het Rijk van het Kwade”, in de mens verscholen zitten in het geheel van zijn persoonlijkheid en dit tot in de sferen van de geestesvermogens en zielsvermogen toe. Deze innige verstrengeling van “goed en kwaad”, om het nogmaals zo uit te drukken met de woorden van Genesis, bepalen mede de existentie van de mens op aarde. Ze zijn zo eigen aan de mens dat hij/zij geen onderscheid meer maakt of nauwelijks nog kent tussen deze toestand van verstoring van zijn wezen en het oorspronkelijke, gave en begaafde wezen dat hij/zij ook was en is gebleven in optie en potentie ervan. Immers, de verstoring heeft de mens getroffen, maar niet gedood in zijn wezenskracht die van de ziel uit gegeven is. Het is door de Verlossende Genade van Jezus Christus Zelf dat deze verstoring opgeheven wordt en, in een beweging van omkering ervan (metanoia genoemd, ook wel karmische omkering in andere terminologieën), mede door de inspanningen van de mens in kwestie verwerkt wordt tot vruchtbare voedingsbodem van een vernieuwd bestaan. Dit spel van Genade en Werkzaamheid van mens en Verlosser is het grote, hemelse spel van de Verlossing in en door Jezus Christus Zelf, voltrokken in elke mens afzonderlijk en in de mensheid als een geheel in toekomstige verwachting gesteld. En Het Zij zo erkent de wettigheid ervan niet zonder er aan toe te voegen dat de krachten en machten van het kwade machteloos en krachteloos geworden zijn door de Verlossingsdaad van Jezus Christus Zelf in de mens, afzonderlijk en collectief genomen en dat deze Verlossingsdaad zich voltrekt in de omkering van het kwade tot een vruchtbare voedingsbodem van een vernieuwd bestaan, mede door de inspanningen van de mens, hierbij geholpen door de hem/haar geschonken Genade van de Heer Jezus Christus Zelf, in Zijn Heilige Geest ervan gegeven aan iedere mens afzonderlijk en aan de mensheid als geheel genomen evenzeer. (&) En Het Zij Zo!
Rituele slachtingen (354)	2008.10.02. Het Zij Zo zegt en u zelf schrijft op. U zegt en Paracelsus spreekt in overleg met u zelf en Vif Piscoul. Hij zegt in opdracht en gedragen door Jezus Christus Zelf in Zijn Heilige Geest ervan dat de rituele slachtingen, zoals ze in bepaalde satanische sekten gepleegd worden (rituele) slachtingen betreffen van kinderen en/of volwassenen die voor deze offers aangebracht zijn via diverse misdadige organisaties en/of individuen. Immers, het ritueel offeren van kinderen of andere, volwassenen, zoals albino’s, krijgsgevangenen en bijzonder voorbereide gevangenen, is in de oeroude tijden een steeds weerkerende rituele bezigheid geweest. Deze offers waren niet louter symbolisch van aard - zogenaamd ‘om de goden goedgunstig te stemmen’ - maar hadden ook een reëel effect op de bevolking en op degenen die de leiding hadden: priesters en koningen of andere hoogwaardigheidsbekleders. Deze laatste klassen hadden de ondervinding opgedaan, door het systematisch en op bijzondere tijdstippen offeren van voor die gelegenheid voorbereide slachtoffers, dat hen bepaalde krachten ten deel vielen en bepaalde informatie die ze op geen andere wijze konden verkrijgen. Zodoende dat men offeren van mensen – het ‘ultieme offer’, dit in tegenstelling tot het offeren van dieren of goederen dat slechts een beperkte en vooral plaatsvervangende rol vervulde – is gaan beschouwen als een noodzakelijke bezigheid van staatsbelang, om het veilige voortbestaan van de dynastie of van de staatsgodsdienst te bevestigen. Deze praktijken werden dan in de moderne geschiedenis, na een onderbreking van enkele eeuwen, in het westen heropgenomen en, eerst in zeer besloten kring en volstrekt geheim gehouden, later meer in het openbaar en voor een groter publiek gehouden ter ere van de betrokken staten of belangen. Het massaal opofferen van mensen is in de moderne, westerse geschiedenis op zo een grote schaal gebeurd en zodanig  in het openbaar dat het de mensheid ontgaan is wat het ultieme doel achter deze slachtingen kan geweest zijn (Holocaust bvb, genocide, wereldoorlogen). En Het Zij Zo erkent de wettigheid ervan niet zonder er aan toe te voegen dat het systematisch slachten van mensen een rituele misdaad is die gewroken zal worden bij het eindoordeel, maar dat het ondertussen dient begrepen te worden door het menselijke bewustzijn om er vooralsnog een einde aan toe te roepen. (&) En Het Zij Zo!
Rozenkruisers (50)	Het Zij Zo zegt en het is David zelf die spreekt. Hij zegt: de rozenkruisers putten hun oorspronkelijke ervaringen uit de doorgegeven mysteries van uit de mysteriescholen der middeleeuwen. Die waren zelf schatplichtig aan wat in de landen van het Midden-Oosten als amalgaam gegroeid was uit heidendom, gnostieke kennis, christelijke symboliek en Zoroasterverering van de zon en de maan en de planeten en sterrenstelsels. En Het Zij Zo erkent de wettigheid ervan niet zonder er aan toe te voegen dat uit de vervolging die deze scholen hebben gekend, gebleken is hoe weinig effectief een vervolging is als het er op aankomt een religie of initiatieschool te verdelgen (&) En Het Zij Zo! Het Zij Zo zegt en het is David zelf die spreekt. Hij zegt: de vervolgingen van alle niet erkende stelsels door koningen en keizers hebben niet belet dat tot in de ridderscholen toe en ook in de kloosters en kloosterscholen de initiatieleer van Zoroaster onder de vermomming van christelijke symbolen te goeder trouw en zonder argeloosheid nochtans, overgedragen werd via genootschappen en broederschappen die alleen omwille van de vervolgingen hun leer en activiteiten onder ede voortbrachten. En Het Zij Zo erkent de wettigheid ervan niet zonder er aan toe te voegen dat deze mysteriescholen bijgedragen hebben zowel tot de ontwikkeling van kritische intelligentie als van hun tegenhanger: onwetenschappelijke vooringenomenheid. (&) En Het Zij Zo! Het Zij Zo zegt en het is David zelf die spreekt. Hij zegt: de mysteriescholen de middeleeuwen waren een bron van kennis van de geesteswereld en van omgang met en studie van de astrale werkelijkheid. Maar omwille van het occulte karakter van de overdracht en het levensgevaar er aan verbonden waren zij ook een bron van ongecontroleerde goedgelovigheid en van onaantastbare paradigma’s die niet tegen het licht van de rede gehouden konden worden. De loges van meer recente oorsprong hebben deze taak beter volbracht (zie ontstaan van loges en vrijmetselarij). Alleen echter hebben ze zich moeten afzetten tegen gangbare religieuze overtuigingen, gedwongen uit overmacht van hen en door het blind fanatisme in de uitoefening van de macht. En Het Zij Zo erkent de wettigheid ervan niet zonder er aan toe te voegen dat loges en vrijmetselarij de logische opvolgers waren van de middeleeuwse mysteriescholen in een westers rationele context, maar dat de rozenkruisers er de mystieke tegenhanger van geworden zijn als twee broers van dezelfde ouders, maar die elk hun deelaspect hebben benadrukt. (&) En Het Zij Zo!

Pendelaar (4)	S.L. Pendelen of met behulp van een pendel vragen stellen aan het onbewuste zelf van een mens of dier of plant zelfs, is een veelgebruikte techniek in de paranormale wetenschappen. De aldus vergaarde kennis behoort tot het domein van de menselijke kennis, d.w.z. dat het geen bijzondere ingrepen van andere werelden, geestelijke of astrale, vraagt om door middel van pendelen kennis op te doen over iets of iemand. De wetten van het pendelen hangen af, zoals bij het kaartenleggen en bollenkijken, van de wetten die paranormale kennis bepalen. D.w.z. dat synchroniciteit, syntactische samenstelling en prelogische overeenkomsten er mede deel van uit maken, naast het geschikte middel (de pendel, de wichelroede, de eigen lichaamsdelen zoals bij Touch for Health gebruikt worden) en de kennis van de juiste interpretatie van de gegevens, om de wijze van vragen stellen erover niet te vergeten. Het is namelijk zo dat wat niet gevraagd wordt bij het pendelen ook niet beantwoord kan worden bvb. En dat de kennis die opgedaan wordt in het antwoord een gegeven is dat tijdgebonden is, d.w.z. dat het momentgebonden is binnen de gebruikte tijdconstante. Onmiddellijk nadien al kan er een ander antwoord volgen dat juist is op dat tweede moment en het (nog) niet was op het eerste moment. Afgeleid hiervan kan men stellen dat er geen twee identieke antwoorden mogelijk zijn bij het pendelen!… Door het eerste antwoord te geven IS de toestand immers al veranderd en dus ook de beschrijving van die toestand in wat het antwoord betreft. Zie verder hierover meer gedetailleerde gegevens. S.L.