B-C Trefwoorden B-C

AANDACHT/ door een speling van de data (overgang 2010 - 2011) staan de trefwoorden van de letter A gerangschikt in 2010, samen met de inleiding, terwijl het overige alfabet in 2011 opgetekend staat. Houdt ook rekening met een lichte vertraging bij het scrollen: dat komt door de omvang van de blog. Dank!

B – C  Trefwoorden  B – C                                                   

Begeerte, dynamiek van de begeerte (379)	2009.11.03. Het Zij zo zegt en Geborah spreekt, in overleg met u zelf en Vif Piscoul. Hij zegt, in opdracht en gedragen door Jezus Christus Zelf in Zijn Heilige Geest ervan dat de begeerte of wat we er onder verstaan als levenslust en verlangen ertoe een primitieve vorm van liefhebben in zich houdt die de eigenschappen van het leven zelf combineert met de bewuste ervaring ervan en de daartoe gecreëerde behoefte. Begeerte is dus an sich een levensfeit en als zodanig is iedere mens maar al te graag begerig. Iets anders wordt het wanneer de begeerte geïnvesteerd wordt door energieën die haar tot zeldzame hoogte aanzwengelt, haar tot ongekende roes verhoogt en haar daarna in een diepe afgrond van zijn tegengestelde stort (tegenfase ervan). Deze gemanipuleerde vorm van begeerte – dikwijls verward met de eerste, gewone, simpele levensvorm ervan – is het resultaat van de inwerking van de satanische vermogens op de kundalini of van de kunstmatige, autogene of door anderen ingebrachte, opwekking ervan.  Het is deze laatste vorm die we ook zullen aantreffen bij het oneigenlijk gebruik van drugs en ev. zelfs van alcohol, als die gericht genomen wordt ter opvoering van de seksuele of andere begeerte zoals macht, geldzucht, pijniging enz. En Het Zij Zo erkent de wettigheid ervan niet zonder er aan toe te voegen dat de seksuele en andere begeerte een feit van het leven zelf is en als zodanig behoort tot het leven op aarde, maar dat de kunstmatig opgewekte en nadien dwangmatig gezochte vorm ervan in zijn extreme vormen, een verkrachting is van deze begeerte als levensuiting en volstrekt dient afgewezen te worden, ter beveiliging van de menselijke integriteit en het leven zelf. (&) En Het Zij Zo!
Bestaansleven bestaansik (78)	Het Zij Zo zegt en het is David zelf die spreekt Hij zegt: het bestaansleven en het bestaansik er aan verbonden, is het actuele leven en ik dat de mens kent in zijn aardse leven. Dit in tegenstelling tot en aanvulling van de andere ikken en bestaansikken die hij gekend heeft, nog zal kennen, beleeft of beleefd heeft op aarde en elders… Dat de mens verschillende keren in een ik instapt a.h.w., als gevolg van een reïncarnatie op aarde, is een leerstelling die niet bewezen kan worden al kan ze ook niet zo maar afgewezen, niet bewezen worden. De ondervinding en het wetenschappelijk onderzoek, op serene en gerichte wijze gevoerd op dat gebied, zal uitsluitsel geven. En wat voor de westerse wereld nu nog een pseudowetenschappelijke bewering is, kan over enkele jaren al een vaststaand paradigma zijn, een Nobelprijs waard, voor wie daar waarde aan hecht tenminste. En Het Zij Zo erkent de wettigheid ervan niet zonder er aan toe te voegen dat het bestaansik ontstaat met de geboorte op aarde en ophoudt te bestaan op het moment van de overgang of aardse dood. (&) En Het Zij Zo! We gaan verder. Het Zij Zo zegt en het is David zelf die spreekt. Hij zegt: het bestaansik zal zijn kennis en opgedane levenservaring al afgegeven hebben aan de geest en zijn vermogens, waarin deze kennis en ervaring als een uitgezuiverde en afgelijnde bron van kennis en ervaring, verder zal functioneren en de geest en de ziel zal helpen bij zijn verdere ontwikkeling. Deze kennis en ervaring zullen echter bij een volgende reïncarnatie niet zo maar ten dienste staan, maar ze zal in slapende toestand zijn voor de mens op aarde, althans meestal en grotendeels. Voor wie er geschikt voor gemaakt geworden is en van wie de geest het nodig acht, zal deze kennis wel getoond worden en geopenbaard worden, op een wijze zoals bvb hier in dit werk zal gebeuren. (&) En Het Zij Zo!
Betoog en debat (280)	08.2008. S.L. Hoewel een betoog of een gemotiveerd pleidooi houden vooral iets is voor advocaten en voor de rechter en dat de debatcultuur thuis hoort in het parlement en de media en daarbij een ander discours volgt dan de Socratische dialoog, kan het van nut zijn om deze wijze van omgaan met gegevens, feiten en waarnemingen te delen met elkaar, om aldus tot een uitgezuiverde vorm ervan te komen. Immers de menselijke geest dient er van doordrongen te worden dat de waarheid veel facetten heeft zoals een diamant en dat elk facet zowel de totaliteit laat zien als haar fragmentatie ervan. En Het Zij Zo erkent de wettigheid ervan niet zonder er aan toe te voegen dat in het onderzoek dat we hier voeren het tegensprekelijke debat en het betoog of gemotiveerd pleidooi zijn plaats vinden ter bevordering van de bescheidenheid van de rede en de redevoering zelf. (&) En Het Zij Zo!
Boeddhist, boeddhisme (41)	Het Zij Zo zegt en het is David zelf die spreekt. Hij zegt: de leer van de Boeddha is evenmin als die van Jezus Christus op schrift gesteld door hem zelf en dit om dezelfde reden: omdat het een levende leer is en beoogt de leer als werkelijkheid te doen gebeuren in wie hem volgt. Evenals Jezus Christus beoogt de Boeddha een weg van verlossing te banen en te openen voor zijn volgelingen. En zoals Jezus Christus was de Boeddha niet geneigd om de wereldse d.i. door de aardse realiteit gedicteerde orde, als heilbrengend of als definitief te aanvaarden en richt hij - de Boeddha - zijn ogen naar de innerlijkheid en weg van de biologische begeerte en lust. Niet om ze als dusdanig te vermijden maar om ze in “Compassion” met alle levende wezens te relativeren en te overstijgen. En Het Zij Zo erkent de wettigheid ervan niet zonder er aan toe te voegen dat op deze wijze gezien Boeddha of Siddhârtha Gautama een wereldwijde voorloper is geweest van wat 500 jaar na hem Jezus van Nazareth zou voltooien. (&) En Het Zij Zo! Het Zij Zo zegt en het is David zelf die spreekt. Hij zegt: de Boeddha kon niet weten wie God is omdat het hem niet geopenbaard was. Deze openbaring van God was toen voorbehouden aan het volk van Israël, krachtens de beloften gedaan aan de aartsvaders en de profeten. Maar de Boeddha toonde in zijn leven de uiterste consequentie van de drang naar en behoefte aan verlossing (Salvation) in de mens en is dus in zijn leer en werken authentiek waarachtig en betrokken op de Wijsheid Gods, voor zo ver hij ontvankelijk was of kon zijn er voor. En Het Zij Zo erkent de wettigheid ervan niet zonder er aan toe te voegen dat de Boeddha in zijn vraag naar en behoefte aan verlossing de wegbereider is voor alle Godsgeloof, hoe wezenlijk hij ook verschilt van de geringste der gelovigen. (&) En Het Zij Zo!
Bollenkijker (2)	S.L. Madame Soleil op de kermis of de helderziende in het steegje hebben soms een kristallen bol voor zich staan waarin hij of zij "alles leest": zij zien er beelden in van de vraagsteller, zij zien er in “zijn toekomst, zijn verleden, zijn karakter”, enz. Die bol is enkel een middel ter fixatie van de aandacht en vergemakkelijkt het kijken naar de beelden die helderzienden in de aura van de vrager waarnemen. Vergelijk de spiegel van de koningin uit het sprookje van Sneeuwwitje. Anders is het kijken, het in de handpalm bij handlezen. Daar worden de handlijnen zelf gebruikt als leidraad van de gegevens. S.L.
Bovennatuur (72)	Het Zij Zo zegt en het is David zelf die spreekt. Hij zegt: wat de klassiekers bovennatuur (metafysica) noemen in hun termen en begrippen, is hier bedoeld als datgene wat de natuurlijke orde overstijgt en als dusdanig ontsnapt aan empirische controle ervan. Empirie immers laat zich zeer goed toepassen op de fysische wetten en verschijnselen, omdat meetbaarheid en optelbaarheid er de klassieke eigenschappen van zijn evenals van het verstand dat er, als substraat van de hersenen, deel van uitmaakt. De bovennatuur echter staat dan voor deze filosofen en theologen later (zie Thomas van Aquino en de scholastieke theologie later) voor de werkelijkheid die niet empirisch meetbaar is, maar toch verondersteld werd te bestaan. Men had als het ware de bovennatuur nodig om de hemel en zijn bewoners te beschrijven en om aan God als laatste Oorzaak en / of Onbewogen! Beweger een voetbank onder de voeten te geven. Maar is die zogenaamde bovennatuur wel zo onmeetbaar en niet te ervaren voor de aardse mens? Een groot deel van dit boek zal er in bestaan de zogenaamde bovennatuur te beschrijven, niet in termen van filosofische of theologische aard, maar in termen van verifieerbare paranormale werkelijkheid. En Het Zij Zo erkent de wettigheid ervan niet zonder er aan toe te voegen dat natuur en bovennatuur twee wijzen van beschrijving zijn van een en dezelfde werkelijkheid, die op zich genomen dan weer de wereld van de illusie (zie de Boeddha en zijn leer) uitmaakt. (&) En Het Zij Zo!
Charmes (betovering) van de verliefdheid (290)	08.2008.  Charmes (hier als “betovering”) van de verliefdheid zijn een magische truc (meestal een cocktail van ware magie en “magic”, van toverij en betovering dus) die door tovenaars, Voodoomeesteressen, sjamanen, heksen en andere magiërs van verdacht allooi geproduceerd worden ten behoeve van de meest betalende onder de kopers ervan, ten einde de koper te verzekeren van de charmes die hem of haar in het oog en oor van hun geheime liefde gezien en gehoord moeten doen worden. Zonder dat deze geliefde daar weet van hoeft te hebben! Ideaal voor lelijke mensen, zou men zeggen, ware het niet dat het kunstmatig opfokken van zijn liefdesimago de mens duur te staan kan komen. Immers de charme blijft met een onzichtbare, maar des te meer actieve band verbonden met de magiër die ze verwekt heeft en kan niet verbroken worden tenzij door de magiër zelf. Deze wetmatigheid alleen al dwingt er ons toe om te waarschuwen voor dergelijke praktijken en ze ver van zich te houden. Het misbruik kan er ook in bestaan dat men iemand, een vijand zelfs of een concurrent in de liefde, de omgekeerde charme of “degout” aansmeert. Deze poets wederom poets houdt menige autochtone inwoner van Afrika jarenlang bezig en is niet de minste reden van de ingewikkelde sociale verhoudingen tussen de autochtone bevolking van dit zwarte continent. Maar ook het Westen heeft de trucs aangeleerd gekregen en beoefent naar hartenlust – voor wie geld heeft en het kent ten minste – de uitbesteding van charmes van verliefdheid aan concurrenten, vijanden, vertwijfelde minnaars en minnaressen. Men slaagt er zelfs in, met gebruik van technologische middelen zoals het internet, om bepaalde mensen of groepen van mensen “in de ban” of “in de charmes” op te nemen van een bepaald groepsgevoel. Denk aan bepaalde sociale contactgroepen, de sekssites, de casinosites en meer van dergelijk fraais. En Het Zij Zo erkent de wettigheid ervan niet zonder er aan toe te voegen dat seksuele charmes er vooral op gericht zijn om door illusionaire vervalsing, uitgaande van het gevoels- en driftleven (seksueel verlangen en/of begeerte – sexual arousal of greed) mensen er toe te brengen dat ze hechtingen aangaan die vreemdsoortig zijn of onbetamelijk zelfs, zonder dat de getroffen personen dit vooralsnog beseffen of als vreemd aan zichzelf ervaren. Cf intrusie en behandeling ervan zelf. (&) En Het Zij Zo!
Chakra (79)	Het Zij Zo zegt en het is David zelf die spreekt. Hij zegt: de chakra’s zijn a.h.w. de toegangspoorten langs waar de kosmische energie of prana opgenomen wordt en er getransformeerd wordt tot bemiddelde prana of pranayana. Zie daar. De chakra’s zelf, die op de middellijn van het etherisch dubbel van de mens gelegen zijn, kunnen zichtbaar gemaakt worden voor wie er toe bijgedragen heeft zichzelf te scholen in het zien van de aura’s en de chakra’s die er in zichtbaar worden. De chakra’s behoren dus tot de eerste vormen van kennismaking met de astrale werkelijkheid, omdat zij op de overgangsgrens liggen tussen aardse en astrale werkelijkheid, die het etherisch dubbel vormen. Hun aantal en vormen leiden ons in, in de kennis van de gezondheidstoestand en gemoedstoestand van de aardse mens, op energetisch gebied gezien dan. Hun wetenschap is een oeroude wetenschap, vooral bekend in de traditie van het hindoeïsme en boeddhisme, maar ook van de theosofie in het bijzonder, die ze in het Westers denken ingebracht heeft. En Het Zij Zo erkent de wettigheid ervan niet zonder er aan toe te voegen dat de studie van en de behandeling van de chakra’s en hun werking behoort tot de paranormale geneeskunde en later zal onderwezen worden. (&) En Het Zij Zo!
Chrisnamurti en Zelfrealisatie (52)	Het Zij Zo zegt en het is David zelf die spreekt. Hij zegt: wanneer men zoals Chrisnamurti het zegt “tot zelfrealisatie gekomen is”, bereikt men een stadium van onthechting uit lust en drift die toelaat zichzelf te worden doorheen het factische gebeuren van het bestaansik. Zichzelf hier genomen als Hoger Zelf - mens en zijn bewustzijn over tijd en omstandigheid heen. Deze zelfrealisatie kan allicht verward worden met amoraliteit of een subtiele vorm van grandiosity en zelfbevrediging in narcisme. Het is geen van allemaal deze kwalificaties, al dient gezegd dat de doorgang naar zelfrealisatie, op geleidelijke wijze gebracht, niet ontkomt aan confrontatie met al deze bewustzijnsniveaus en er dus mee verward kan worden. En Het Zij Zo erkent de wettigheid ervan niet zonder er aan toe te voegen dat de ontheffing uit de in hem gelegde aanspraken op leiderschap (zie theosofie en de toebedachte rol er in van Chrisnamurti) er voor gezorgd heeft dat hij – Chrisnamurti - zichzelf is kunnen worden en hij dus een vorm van zelfrealisatie heeft bereikt. (&) En Het Zij Zo!
Christen (259) - Mijn beleving	08.2008. S.L. Hier niet zozeer bedoeld als lid van een christelijke kerk – het zou hier de Rooms – katholieke moeten zijn – maar als volgeling, leerling, belijder van Jezus Christus en zijn Leer, zoals ze in de christelijke traditie en in de Bijbel overgebracht wordt sinds meer dan 2000 jaar. Mijn beleving van christen – zijn is thans meer verwant met de christelijke mystieke traditie dan met de sociologische, kerkelijk geborgen vorm ervan. Ze is niet gnostisch geïnspireerd echter. Ik maak me sterk dat ze ook strookt met de gangbare theologische basisbeginselen zoals ze in de kerken gedoceerd worden. Zie ook mijn website: inleiding: auteurs en autorisatie. S.L.
Christelijk Patrimonium (23)	Het Zij Zo zegt en het is David zelf die spreekt. Hij zegt: de traditie leert ons enkel hoe, doorheen de eeuwen na de dood en verrijzenis van Jezus Christus, de kerken allerhande het Woord Gods beleefd hebben en vorm gegeven hebben aan die belevenissen in woord en schrift. En Het Zij Zo erkent de wettigheid ervan niet zonder er aan toe te voegen dat woord en schrift ervan slechts een vage uitdrukkingsvorm zijn van wat de Geest Gods te allen tijde naar de belijdende christenen toe geopenbaard heeft en dat in de schijnbare tegenstrijdigheden alleen die mensen gevangen geraakt zijn die in hun hart de woorden van de Geest verloren hadden of niet meer konden horen. (&) En Het Zij Zo! We gaan verder. Het Zij Zo zegt en het is David zelf die spreekt. Hij zegt: de Woorden van de Geest Gods in de harten van de belijders worden en werden steeds ontvangen binnen de context van de menselijke geschiedenis van zijn voornemen. Daarmee bedoelen we te zeggen dat de opzettelijke (intentionele S.L.) context van menselijk verlangen, handelen, vrezen of vermoeden, steeds het oog is langs waaruit gezien wordt en het oor waarvan gehoor komt. D.w.z. dat het ook de menselijke context is die het kader schept waarin het Woord in de Geest spreekt en gehoord wordt of juist niet wenst gehoord te worden. Deze samenhang van Geest Gods en menselijk vermogen in de belijdenis zelf vormt, samen genomen, wat we het christelijk patrimonium noemen en is dus een ander woord en/of betekenis dan wat gemeenlijk de traditie genoemd wordt in christelijke betekenissen, vooral in de Rooms-katholieke en in de orthodoxieën. En Het Zij Zo erkent de wettigheid ervan niet zonder er aan toe te voegen dat het christelijk Patrimonium zowel de reformatorische interpretaties als de orthodoxieën en de Rooms-katholieke gegevenheden omvat en dus niet mag verward worden met wat gewoonweg traditie genoemd werd, staande tegenover het opgetekende woord van de Bijbel. (&) En Het Zij Zo!
Collega’s uit de geesteswereld (64)	Het Zij Zo zegt en het is David zelf die spreekt. Hij zegt: op ietwat symbolische wijze wordt hiermee aangeduid dat de hulp en bijstand, evengoed als al deze ter beschikking staande informatie, niet “op eigen houtje” in de geest van mezelf (= ik zelf als bestaansik genomen) gegeven wordt maar in een samenwerkingsverband en onder een contractuele verhouding gegeven wordt. Deze anderen werden aangeduid in de auteurs en autorisatie (zie daar). En Het Zij Zo erkent de wettigheid ervan niet zonder er aan toe te voegen dat op een bijzondere wijze van samenwerken ook het zegel en de wettiging van Het Zij Zo gegeven is. (&) En Het Zij Zo!
Collusie en intrusie (35)	9.8.2009. Het Zij Zo zegt en u zelf schrijft op. U zegt, in overleg met Geborah en Vif Piscoul en in opdracht en gedragen door Jezus Christus Zelf in Zijn Heilige Geest ervan dat de collusie of intrusie van emotioneel - mentale constructies in de mens zelf een werk is dat opzettelijk of onopzettelijk gebeurt door al wie er toe komt iemand anders dan zichzelf te willen beïnvloeden en af te brengen van de weg van zichzelf naar doelstellingen die niet aan die bepaalde mens zelf gegeven of eigen zijn. Het verschil tussen een collusie en een zogenaamde intrusie is er in gelegen dat collusie eerder wijst op spontane, ongewilde en onbedoelde besmetting door emotionele of mentale processen van iemand anders (en ook gemakkelijker dan een intrusie ‘doorzien’, ‘doorvoeld’ kan worden en opgeruimd zonder meer en zonder erg) en dat intrusie meer staat voor een opzettelijke, (intentionele) met bijzondere, al of niet magische technieken ingebrachte informatie en manipulatie ervan. Daarbij – bij de intrusie - wordt de mens/slachtoffer onlosmakelijk verbonden en blijft verbonden met de pleger van de intrusie en kan slechts bevrijd worden mits toepassen van bijzondere technieken van heling en reparatie/rehabilitatie. En Het Zij Zo erkent de wettigheid ervan niet zonder er aan toe te voegen dat collusie onrechtstreeks en intrusie rechtstreeks bedoeld zijn om een medemens te beïnvloeden in zijn intimiteit en dat beiden de integriteit van de persoon in kwestie schenden en betrekken bij de pleger(s) ervan. (&) En Het Zij Zo!
Controlegeest (52)	30.09.2009. Het Zij Zo zegt en Geborah spreekt, in overleg met u zelf en Vif Piscoul. Hij zegt, in opdracht en gedragen door Jezus Christus Zelf in Zijn Heilige Geest ervan dat de naam controlegeest gegeven wordt aan de aan de mens – aan iedere mens – toegewezen controlegeest. De controlegeest ziet er op toe dat gelijk welke informatie van wie of wat ook welke de geest van deze toegeëigende mens treft, door hem - die controlegeest - gecontroleerd wordt op haar beschikbaarheid en geschiktheid tevens en tegelijk, voor de betrokken mens. Dit betekent mede dat er geen informatie kan passeren doorheen en naar de mens in kwestie toe, die niet door de controlegeest als het ware vrij gegeven is geworden voor die betrokken geest. De controlegeest dient onderscheiden te worden van de zogenaamde engelbewaarder en is ook te onderscheiden van de bronnen van Het Zij Zo die een bijzondere controle of toezicht uitoefenen van uit de bronnen van de goddelijke Wil, ter wettiging van de mediale informatie zoals die gegeven wordt door de informatiebronnen aan de mensen die aanvaard hebben te werken onder de curatele van Jezus Christus. En Het Zij Zo erkent de wettigheid ervan niet zonder er aan toe te voegen dat de naam controlegeest gegeven wordt aan de aan elke mens toegeëigende geest die er op toeziet dat gelijk welke informatie geschikt is gemaakt voor de aan hem – die controlegeest – toevertrouwde geest van die mens. (&) En Het Zij Zo!