F - G Trefwoorden F - G

Familiale karmische lijnen (375)	2008.11.13. S.L. Familiale karmische lijnen noemt men de in de erfelijkheid van de opvolging in familieverband verlopende lijnen van uitwerking van karmische gegevens, (zie wet van karma) zoals ze kenbaar gemaakt kunnen worden, mede door medewerking en inlichtingen erover vanuit onze astrale gebieden – zie astrale geneeskunde en de hulp die hierbij aan de mensen geboden kan worden. Het betreft steeds problemen gegeven van uit de geest van de mensen en doorgegeven aan hun bloedverwanten in rechtstreekse of kruisende lijnen van het geslacht en die in de geest van de mens tot uitwerking gegeven worden in de collectieve verantwoordelijkheid van deze opeenvolgende generaties. Er zijn daarvan geen biologische sporen in de genetica terug te vinden! Het betreft geen karmische problemen van de familiegroep als zodanig, maar persoonlijke problemen van karmische aard. Deze worden a.h.w. aan de nazaten in de familiale lijn doorgegeven en verder meegedeeld, ten einde een oplossing in de maak te brengen voor al degenen samen die er mee te maken hebben. Al de dragers van het karma én de uitwerker ervan op aarde worden op deze wijze verlost van deze soms zware, soms nauwelijks draaglijke last. Door het feit echter dat steeds een andere mens van een andere generatie geroepen wordt om die familiale last te dragen, op te nemen en op te lossen in zijn persoonlijk karma, wordt de last en verantwoordelijkheid a.h.w. gespreid over velen en verlicht het ook de uitvoering ervan. Het is een vorm van familiale solidariteit in de geest ervan. En Het Zij Zo erkent de wettigheid ervan niet zonder er aan toe te voegen dat het oplossen van een karmisch probleem volgens de familiale karmische lijnen  mede de oplossing zal blijken te bieden voor vele gevallen van intrusies die tot dan toe verborgen bleven en onoplosbaar schenen. En Het Zij Zo!
Filosofie(36)	Het Zij Zo zegt en het is David zelf die spreekt Hij zegt: de Wijsheid Gods, als ze door mensen gehoord wordt, vermomt zich vaak voor dovemansoren. D.w.z. dat in degene die luistert vaak de bereidheid ontbreekt om consequenties te trekken uit wat hij of zij gehoord heeft en bijgevolg, indien de Wijsheid Gods onverbloemd en in haar volle kracht gehoord zou worden, zou het aan velen voorkomen als een vloek of een bliksemslag bij Paulus. En om aan dit onbegrip van het verstand tegemoet te komen verschijnt ze - de Wijsheid Gods - in vrijblijvende vorm, die dan filosofie genoemd zal worden. Filosofie is dus Wijsheid Gods die omwille van de hardleersheid en mogelijke opstandigheid van de mens, verscholen wordt in al te menselijke termen. En Het Zij Zo erkent de wettigheid ervan niet zonder er aan toe te voegen dat uit de Wijsheid Gods volgt dat wie ze hoort en niet gehoorzaamt zich schuldig maakt in de geest en zondigt zonder dat hiervoor vergeving mogelijk is. Zodat bijgevolg in de vrijblijvendheid van de historische fases van de filosofie een verzoeningsgezindheid van de Vader in de Zoon en de Heilige Geest opgetreden is. (&) En Het Zij Zo!
Forensische psychiatrie (255)	2008.08. S.L. Psychiatrie van de pathologie die verband houdt met plegers van misdaden. Forensisch is “van vreemde aard”, d.i. vreemd aan de kernpsychiatrie, die niets met het plegen van misdrijven of misdaden te maken heeft, hoogstens de slachtoffers ervan behandelt. Het woord forens/ forensisch staat voor ‘niet-resident’, vreemd, vreemdeling. In het taalgebruik is de term ingeburgerd geraakt voor psychiatrie, onderzoek en behandeling, die binnen de sfeer van de strafvordering en uitvoering gebeurt. S.L.
Gebieden van de geest die werkzaam zijn bij de overdracht van de informatie van uit de geesteswereld (49)	23.8.2009. Het Zij Zo zegt en Geborah spreekt, in overleg met u zelf en Vif Piscoul. Hij zegt, in opdracht en gedragen door Jezus Christus Zelf in Zijn Heilige Geest ervan dat de gebieden van de geest die betrokken zijn bij de overdracht van informatie van uit de geesteswereld altijd gebieden zijn die hoger gelegen zijn, meer alomvattend dus, dan de informatiekanalen en informatiebronnen zelf. Met “hoger gelegen” wordt niet iets in ruimtelijke zin bedoeld, als wel in functie van niveau van ontwikkeling. De informatie is dus altijd gecontroleerd van uit gebieden die meer omvattend zijn in kracht, vermogen én kennis of wetenschap dan de informatie zelf is. Dit geldt ook voor de overdracht van helderziende beelden of video’s, al of niet bewegende. De informatie, in de geest ervan, van mens tot mens, geschiedt eveneens door middel van deze door ons gecontroleerde kanalen en heeft dus ook behoefte aan interventie van onze, astrale en andere, bronnen van informatieoverdracht. Zie ook controlegeest (53). En Het Zij Zo erkent de wettigheid ervan niet zonder er aan toe te voegen dat elke overdracht van informatie gekenmerkt wordt door haar kanalen en dat de overdracht zelf geschiedt onder toezicht en regie van gebieden van de geest die een hogere ontwikkeling kennen dan de informatie zelf laat veronderstellen. (&) En Het Zij Zo!
Geestesverwan-te gebieden van de geest (22)	30.7.2009. Het Zij Zo zegt en u zelf schrijft op. U zegt, in overleg met Vif Piscoul en Geborah en in opdracht en gedragen door Jezus Christus Zelf in Zijn Heilige Geest ervan dat de geest als één geheel genomen geen homogeen bestaand gebied van kennis en/of informatie is, afzonderlijk of afgezonderd van de andere terreinen of sferen van het leven op aarde en in de kosmos, maar integendeel te herkennen is en te beschrijven als een eigenschap van het levende leven zelf, zijnde de gereflecteerde kennis en bewustzijn ervan. Zodoende dat de gebieden of dimensies van de geest niet alleen gelaagd zijn in hun omvang van ontwikkeling ervan, maar ook gedifferentieerd in hun eigenste dimensie en betrokkenheid op wie er deel aan heeft. Zodoende ook dat in de sferen van de kosmos de geest één is van wezen en tegelijk zeer verdeeld of opgedeeld is in deelaspecten ervan die elkaar niet wezenlijk eigen zijn. Wat de ingewikkelde omgang van de geest met zichzelf in al zijn aspecten en deelgebieden of dimensies verklaart en tevens vergemakkelijkt. De vergelijking met de werelddelen op aarde en de daar gevestigde volken en stammen dringt zich op en is tevens niet markant genoeg. Immers, de geestelijke ontwikkeling van de geest in zichzelf is zowel horizontaal gedifferentieerd als in verticale gelaagdheid onderscheiden. Wel is het zo dat de geest in zijn hogere gebieden of dimensies de zogenaamde lagere of daar onder liggende gebieden omvat, d.i. begrijpt, benoemt en bekend heeft aan zichzelf. Maar desondanks zullen, in horizontale zin genomen, vele gebieden van de geest van een zelfde dimensie als ‘vreemden’ voor elkaar bestaan en leven en slechts met enige moeite kennis maken met elkaar en kennis overbrengen aan elkaar. Dit gezegd zijnde wordt het duidelijk dat wie behoren tot een bepaalde dimensie en tot een zelfde bepaald deelgebied of sfeer van die dimensie, wel gemakkelijk eigen worden aan elkaar en dat wie vreemden zijn voor elkaar dit eigen worden aan elkaar te verwerven hebben op zeer geleidelijke wijze, door ontmoeting en aanvaarding van elkaar. En Het Zij Zo erkent de wettigheid ervan niet zonder er aan toe te voegen dat zowel omvang als verscheidenheid even zo vele begrenzingen zijn die de geest in zichzelf ondervindt en moet confronteren ten einde zijn eigenste gebied nader te leren kennen in reflectie met al die andere gebieden en dat dit de opdracht van de geest in zichzelf is die hij – die geest – ontdekt bij zichzelf, als zijn wetmatigheid gegeven. (&) En Het Zij Zo!
Geesteswereld (268)	08.2009. Geest, esprit, spirit, Geist: de ‘wereld’ (realm) waarbinnen zich de activiteiten van de geest als werkzaam bewustzijn van het leven manifesteren. De geest is echter voor de mens geen afzonderlijk, op zichzelf staand gebied, maar is steeds ‘de geest van ‘. Alle levende wezens hebben een bepaalde graad van bewustzijn, dat in de “in de geest ervan” opgedeeld wordt in dimensies en sferen, menselijke en andere. Zie elders nog: geest, dimensies van de geest, engelen, Heilige Geest. S.L.
Geesteswereld en helderhoren (55)	Het Zij Zo zegt en het is David zelf die spreekt. Hij zegt: het woord spreken betekent het woord uitspreken en loslaten in zijn uitwerking ervan. Althans zo spreekt de geesteswereld in zijn bewoners ervan. Wie is de spreker, wat is het woord en vooral wie hoort het woord en wat is de uitwerking ervan in degene die het gehoord heeft en beaamt? Dit zijn de vragen die hier m.b.t. helderhoren en de geesteswereld gesteld zijn. En Het Zij Zo erkent de wettigheid ervan niet zonder er aan toe te voegen dat spreken en woord één zijn zoals hij die hoort ook één wordt met het woord. Het woord is wat in  de ontmoeting tussen spreker en horende de brug van uitwerking vormt. (&) En Het Zij Zo! Het Zij zo zegt en het is David die spreekt. Hij zegt: woord en wederwoord dus vormt de dialoog die geest vormt en die in de geest optreedt als zijn oorsprong en samensteller. Geesteswereld is dus levende materie en energie, op niveau van geest gebracht, in voort durende dialoog van woord en wederwoord (zie definities van licht als pranayana en de transformaties ervan zowel in de fysische materie / energie als in andere vormen ervan zoals hier in de geesteswereld van woord en wederwoord). En Het Zij Zo erkent de wettigheid ervan niet zonder er aan toe te voegen dat woord en wederwoord de bestaanswijze is van wat geest genoemd wordt en dat helderhoren ervan behoort tot de gaven van de geest er omtrent. (&) En Het Zij Zo! Het Zij Zo zegt en het is David zelf die spreekt. Hij zegt: het Woord Gods spreekt tot de Vader in de Geest Gods. Dit is Woord en Woord in de Drie-eenheid ervan, van Vader, Zoon en Heilige Geest. En zoals het Woord sprak - en - het - werd - licht zo spreekt het Woord nu en - het - werd - levend - licht. Wat geest betekent. En Het Zij Zo erkent de wettigheid ervan niet zonder er aan toe te voegen dat Woord en levend - licht zich tot elkaar verhouden als Schepper en schepsel Gods. (&) En Het Zij Zo! Het Zij Zo zegt en het is David zelf die spreekt. Hij zegt: woord en wederwoord is levende geest, als dualiteit van geestesleven uitgesproken. Geest is voor ons, schepselen Gods, levende materie van duale oorsprong, d.i. begonnen als uitgesproken woord van Gods Woord. En Het Zij Zo erkent de wettigheid ervan niet zonder er aan toe te voegen dat het wederwoord dat de mens spreekt in de geest de beaming is van zijn scheppingsdrang. D.w.z.: de mens, op zijn beurt, beaamt de schepping door zijn scheppingsdrang. Wat woord is, als geest gesproken, in levende geest geformuleerd als zoveel entiteiten ervan. (&) En Het Zij Zo! Het Zij Zo zegt en het is David zelf die spreekt. Hij zegt: de engelen en al de andere wezens die zoals de engelen in de geesteswereld aanwezig zijn, nemen geen deel aan de scheppingsdrang die woord en wederwoord betekent maar zijn, naast hun oorsprong die elders ligt dan in het woord <mens> begrepen is, ook elders gevormd in woord en wederwoord van engelschap. D.i. hoewel geestesbewoners en levend licht, behoren zij toch tot een andere orde, ook in de geest, dan van de mensheid. Hun woord is met name een ander woord dan <mens>. En Het Zij Zo erkent de wettigheid ervan niet zonder er aan toe te voegen dat <mens> <engel> <bewoners van Aarde onder Mars> etc. allemaal woorden Gods zijn en dat hiermede zeker de schepping zelf nog niet benoemd is in haar onnoemelijke diversiteit. (&) En Het Zij Zo! Het Zij Zo zegt en het is David zelf die spreekt. Hij zegt: wanneer de geest in de mens beschouwd wordt als onderdeel ervan, is men verkeerd bezig want dit is strijdig met elk redelijk argument er over. Geest immers IS de mens zoals ziel de mens IS. Wat niet gezegd kan worden van het astrale, mentale, gevoelslichaam of van het fysieke lichaam er van, die toevallige en tijdelijke attributen zijn van de menselijke verschijningsvorm op astraal, fysiek of etherisch vlak. Het is belangrijk om dit fundamentele onderscheid te maken, ook in de redeneringen die men maakt over de geïncarneerde mens. Immers in tegenstelling tot wat men gemeenlijk denkt, is het niet alleen de ziel van de mens die in eeuwigheid zal leven, maar ook aan de geest van de mens is het gegeven om voort te leven, dank zij de voortdurende inspiratie en expiratie van de Geest Gods in de geest van de mens, die gered werd en verlost is door het Werk van Jezus Christus. Let wel, terwijl de ziel van de mens eeuwigheid van leven ontvangt krachtens haar schepselschap, is het eeuwige leven gegeven aan de geest krachtens de Verlossing van Jezus Christus. Zonder deze zou ook de geest vergankelijk geworden zijn. En Het Zij Zo erkent de wettigheid ervan niet zonder er aan toe te voegen dat voor de verloste mens én ziel en geest én de lichamen ervan in 1 eenheid gebracht worden en dit is wat we noemen: de tweede Adam. (&) En Het Zij Zo! Het Zij Zo zegt en het is David zelf die spreekt Hij zegt: de twee - eenheid van ziel en geest is als de vader voor de lichamen die ziel en geest aannemen in de verschillende sferen en dimensies. Lichamen zijn receptabula of vaten waarin de ziel - geest zich kan manifesteren en werken. Werkzaamheid is geen eigenschap van de lichamen. Lichamen beoefenen werkzaamheid in ontvankelijkheid en beamen de inspiratie van de geest in de functies ervan. D.i. in de functies van de lichamen beamen de lichamen hun huwelijk met de geest, waarvan de ziel de ultieme levensbron is in liefde en overeenkomst met de goddelijke Wijsheid en Wil. En Het Zij Zo erkent de wettigheid ervan niet zonder er aan toe te voegen dat de functies van de lichamen in de faculteiten van de geest begrepen zijn en gedreven worden door de potenties van de ziel, in de geest gegeven. (&) En Het Zij Zo! Het Zij Zo zegt en het is David zelf die spreekt. Hij zegt: keren we nu terug tot wat helderhoren betekent, als gave in de geest gegeven en ontwikkeld, dan zien we dat de levende geest als levend licht woord en wederwoord spreekt en beaamt in één van zijn faculteiten ervan, de taal van het helderhoren of horen - in - de - geest. Dit is totaal verschillend van het auditief fenomeen van de oren op aarde, maar gebruikt wel de aanwezige gedachtestromen om deze te onderdrukken en vervolgens in herschikking naar voren te brengen in het innerlijk horen. Wat een vorm van bewustzijn is, onderscheiden van het courante bewustzijn, maar er mee verbonden door gebruik te maken van dezelfde instrumenten. Dit is de zogenaamde overname van het gehoor. De bevestiging nu van de waarnemer wordt gegeven via het innerlijk weten van het Geweten Zelf. In het Geweten Zelf (zie definitie ervan) wordt een tweede keer gehoord en bevestigd wordt aldus wat men al gehoord had. Beiden, helderhoren en helderweten van in het Geweten Zelf, vormen de act van helderhorendheid. Cf. kennisleer, cf. paranormale wetenschap, cf. ook later helderziendheid enz. En Het Zij Zo erkent de wettigheid ervan niet zonder er aan toe te voegen dat weten en weten twee is of dat weten steeds bevestiging is van wat geweten is. (&) En Het Zij Zo!
Geheime Orde (10)	S.L. De Geheime Orde voegt aan het begrip van sekte nog een dimensie toe van geheimhouding of door eden bedongen beslotenheid (*). Dit zowel wat de informatie ervan en erover betreft als wat de uiteindelijke doelstellingen ervan betreft. Geheimhouding, die in welbepaalde gevallen een noodzaak is, is anderzijds nooit toegelaten op maatschappelijk gebied om macht en gezag te bevestigen of te veroveren. Het zweren van eden, het doen van eeuwige beloften aan elkaar als groepsleden, het gedwongen betrokken worden in orgieën of misdadige groepsactiviteiten, is steeds nefast gebleken voor elke groep en voor elk lid van dergelijke groep. Wat ook het doel zij van een groep, het is nooit toegelaten om de leden ervan te verplichten te zwijgen over het groepsleven of de leden door eden en / of geloften te verwijderen of af te sluiten van hun geliefden, hun familie of van de algemene wetten en belangen van de mensengemeenschap of van de staat. Zelfs als de staat of de maatschappij grondig te kort schiet in haar openheid en plichten tegenover haar leden is het vormen van politiek of militair GESLOTEN groepen een gevaarlijke daad die verregaand de complete maatschappij kan ontwrichten. Dit is geen pleidooi voor geweldloosheid of voor laksheid op het gebied van de belangen van elke mens als burger gezien dan, maar een resultaat van de bevindingen die men opdoet als men geheime orden aan het werk heeft gezien of als men tot geheime eedverbonden toetreedt en er een definitieve stempel door verwerft, die niet uitwisbaar is tot in de ziel toe. En Het Zij Zo erkent de wettigheid ervan niet zonder er aan toe te voegen dat geheime orden steeds zullen af te rekenen hebben met het oordeel van de mensen en van de Vader in de Hemel die niet aanvaardt dat de ene mensengroep zich stelt boven een andere om die anderen te regeren of te manipuleren. (&) En Het Zij Zo! (*) Ik las onlangs terloops in de pers dat kardinalen van de Rooms-katholieke Kerk bij de ambtsaanvaarding een eed afleggen van geheimhouding van al wat ze binnen de termen van hun ambt zullen vernemen. Is dit een eed die vergelijkbaar is met de eed van Hippocrates voor de dokters of met het biechtgeheim voor priesters of dekt deze eed ook de Vaticaanse kerkelijke bestuursgeheimen of zelfs echte ‘staatsgeheimen’ van Vaticaanstad als staat? Geen mens weet het goed. S.L.
Geloof, Hoop, Liefde (19)	S.L. Klassiek in de christelijke leer is de triade van goddelijke deugden zoals men ze noemt: Geloof, Hoop en Liefde. Het zijn deugden of eigenschappen van de mens die door goddelijke inwerking, zogenaamde goddelijke instorting van de Heilige Geest, aan de mens gegeven worden en de zogenaamde ‘staat van genade’ vertegenwoordigen. Dit is de staat van verzoening met God en van een leven in Gods Aanwezigheid, in en met en door Jezus Christus, zoals men er terecht overigens aan toevoegt. En het Zij zo erkent de wettigheid ervan niet zonder er aan toe te voegen dat deze drie eigenschappen van Gods Genade tevens eigenschappen zijn die het leven van de mens in God vertegenwoordigen. Het leven in en door Gods Genade is leven in Geloof, Hoop en Liefde. (&) En Het Zij Zo! S.L. De betekenis van de drie goddelijke deugden zoals men ze ook noemt, is dat ze niet kunnen gerechtvaardigd worden van uit menselijk perspectief alleen. De menselijke geest en het denken van de mens dat er uit voortkomt, kan niet komen van uit zichzelf tot voldoende vertrouwen en liefdeservaring om te kunnen geloven, hopen en liefhebben, zoals God dit geeft aan de mens die Hem vertrouwt en die met Hem wil verder leven. De hoop, net zoals het geloof en de liefde van de mens, zoals hij deze kan realiseren, zijn noodzakelijk eindig en gebonden aan de waarneming van de reflectie over de ‘zichtbare’ d.i. fysiek waarneembare werkelijkheid. Als de mens komt tot geloof in, hopen en vertrouwen van en liefhebben van een andere dan de fysieke werkelijkheid moet hem dat door anderen, hier in casu door God zelf, gegeven worden (= typisch woord hiervoor is Genade). S.L. S.L. De gehele problematiek van de Predestinatie, waarvoor zoveel onnodig bloed vergoten is destijds, komt voort uit de Genade van God: is God wel zo genadig dat Hij iedereen in zijn Schoot wil opnemen of is Hij ook daarin Soeverein en niet te vatten? Over deze problematiek die o.m. de hervormden scheidt van de (Rooms-) katholieken zullen we later meer informatie te weten komen als we het hebben over de bereikbaarheid van Gods Wezen door de mens (zie Verschijning of Epifanie van God). En Het Zij Zo erkent de wettigheid ervan niet zonder er aan toe te voegen dat geen mens gerechtigd is zichzelf of een andere mens op eigen oordeel uit te sluiten van de Aanwezigheid van God in hem, gewoon omdat hij dat, omwille van de boven aangehaalde argumenten, niet kan vatten of weten. (&) En Het Zij Zo!
Geloven en geloof in de astrale wereld (43)	12.8.2009. Het Zij Zo zegt en u zelf schrijft op, in overleg met Geborah en Vif Piscoul. Hij zegt, in opdracht en gedragen door Jezus Christus Zelf in Zijn Heilige Geest ervan dat de gewijzigde situatie met betrekking tot de astrale wereld en zijn optreden bij de mensen op aarde er zal toe brengen dat de mensen in een strijd verwikkeld geraken van ‘believers’ en ‘non believers’ over de astrale vorm van waarnemen. Het algemene principe echter is dat de astrale wereld en zijn bewoners zichzelf te bewijzen hebben en dus op een zuiver onderzoeksniveau mogen benaderd worden en besproken. Het kritische denken mag hierbij voorop gesteld worden, in overleg echter met de waarheidsliefde en de bereidwilligheid om paradigma’s bij te stellen indien zou blijken dat de patente waarheid ervan  in het gedrang komt. En Het Zij Zo erkent de wettigheid ervan niet zonder er aan toe te voegen dat de kritische benadering van de astrale realia de toetssteen is waarop de astrale wereld mag beoordeeld worden en dat wetenschappelijk onderzoek in de juiste gesteldheid van gemoed en geweten, hiertoe de beste voorwaarden schept. (&) En Het Zij Zo!
Genade 1. (363)	2008.10.27. Het Zij Zo zegt en Geborah spreekt, in overleg met u zelf en Vif Piscoul. Zij zegt in opdracht en gedragen door Jezus Christus Zelf in Zijn Heilige Geest ervan dat Genade of Nieuwe Schepping de wijze is waarop God in de Zoon optreedt als Zijn Werken. Het Woord is Genade en wordt Schepping door de Zoon en de Werken van de Zoon. En Het Zij Zo erkent de wettigheid ervan niet zonder er aan toe te voegen dat Genade en Nieuwe Schepping de wijze zijn waarop de Zoon Gods als Logos werkzaam is in Jezus Christus Zelf en in Zijn Heilige Geest ervan en dat de Genade aldus elke mens bereikt die beaamt wat hier gezegd is geworden. (&) En Het Zij Zo!
Genade 2. (70)	Het Zij Zo zegt en het is David zelf die spreekt hij zegt: de Genade is een scheppingsdaad, telkens weer. D.w.z. dat door Genade te geven of toe te staan er in de schepping iets gerealiseerd wordt dat niet van uit de wetten van de natuur van die schepping volgt, maar er iets aan toevoegt dat er niet was van tevoren. Het is dus een gesproken woord van God dat Genade betekent en bewerkt, telkens weer. Dit lost vele vragen op als men dit goed onder ogen ziet, zoals waarom de ene Genade wel en waarom niet, in een vorm van verdelende rechtvaardigheid, aan iedereen dezelfde Genade toegewezen? Dit volgt uit de scheppingsdaad die soeverein is, want goddelijk van aard. Betekent dit echter dat de Genade willekeurig is en niet geordend in Gods Werkzaamheid? Allerminst, want de Genade volgt uit Liefde zoals uit soevereine Vrijheid van God. En Het Zij zo erkent de wettigheid ervan niet zonder er aan toe te voegen dat de staat van genade waarin de mens verkeert door zich terug te keren naar God, zijn Schepper en oorsprong, een toestand is die volgt uit Genade en Werk van God en allerminst, zelfs niet door de Boeddha, van uit zichzelf kan verwezenlijkt worden door de mens. (&) En Het zij Zo!
Gevoelens, emoties, gewaarwordin-gen, sensaties (285)	08.2008. S.L. Sensaties of gewaarwordingen ontstaan in en gebeuren in en door het zintuiglijk functioneren. Het centrale zenuwstelsel integreert alles: horen, zien, tasten, smaken en ruiken en autonome positiebepaling van het lichaam in de ruimte. Emoties ontstaan spontaan in de psychische Umwelt en vormen samen de sfeer van de emotionaliteit. Emoties worden gevoed van uit de biologische levensverrichtingen. Ze staan er ook ten dienste van. Het limbische systeem in het centrale zenuwstelsel is er de centrale coördinator van. Ze moeten echter door het reflectieve denken gevat worden en worden zo omgevormd tot gevoelens. Gevoelens zijn meer gericht op de buitenwereld wat ontstaan en reactie betreft en hebben op hun eigen wijze deel aan het relationele leven. Samen vormen ze het gevoelsleven, met eigen informatie, eigen dynamiek en aanzet tot handelen. Vergelijk: logica van de gevoelens: “le cœur a ses raisons que la raison ne comprend pas” (Blaise Pascal). Dit voor wat betreft de biologisch aanwezige en van uit het fysieke lichaam gevoede emoties en gevoelens. Anderzijds zijn er ook de gevoelens, specifiek menselijke, van uit de zielsvermogens gegeven. Ze worden gevoed door en gevormd door de zielsvermogens in hun geest ervan en kenbaar gemaakt aan het bewustzijn op aarde door de zielsactiviteit in de geest ervan. Het onderscheid tussen gevoelens vanuit de biologische sfeer en die van uit de zielsvermogens is zichtbaar te maken door hun aandachtige fenomenologische waarneming en beschrijving. Zo bvb is het zielsgevoel van “eerbied” (voor de godheid bvb.) terug te vinden in zijn biologische vormgeving van “volgzaamheid” (aan de roedelleider bvb). Het ene gevoel is geen projectie van het andere gevoel, zelfs geen echte analogie ervan, maar een ontwikkeling binnen zijn specifieke sfeer (realm). Cf Paracelsus: “Zo van boven zo beneden”. Wat zich in elke sfeer of dimensie van de kosmos ontwikkelt is de specifieke vormgeving van een zelfde gegeven, gevat binnen die specifieke sfeer of dimensie. De geest zelf kent geen gevoel, is er wel de regisseur van en integreert er de vruchten van op zijn eigen wijze (volgens de wetten van het bewust worden, bewust zijn van de geest). En Het Zij Zo erkent de wettigheid ervan niet zonder er aan toe te voegen dat de gevoelens die van de ziel uit gegeven zijn zich in de mens uiten via de geestesfaculteiten die ze aan het bestaansik aanbieden op een voor dit ik begrijpbare of aanvaardbare vorm. Dit gevoelsleven van uit de zielsvermogens is het specifieke gevoelsleven van de wezenlijke mens of nieuwe Adam, zoals we hem zullen noemen. (&) En Het Zij Zo!
Geweten Zelf 1. (295)	08.2008.  Geweten Zelf: dat wat het zelf in zichzelf van zichzelf weet en aan het ego kan meedelen via het geweten, de intuïtie, het adequaat aanvoelen en het nuchtere redeneren over de levensgebeurtenissen en hun gevolgen. En Het Zij Zo erkent de wettigheid ervan niet zonder er aan toe te voegen dat Het Geweten Zelf een deelfunctie is van het Zelf Zelf, waarvan het de bewust gemaakte en voor het verstand en gevoelsleven beschikbare gegevens aanbiedt aan het bewustzijn ervan. (&) En Het Zij Zo!
Geweten Zelf 2. (62)	Het Zij Zo zegt en het is David zelf die spreekt. Hij zegt: het Geweten Zelf is datgene wat weet heeft van zichzelf of, anders gezegd, is het Zelf zelf voor zover het Zelf bewustzijn heeft van zichzelf. En Het Zij Zo erkent de wettigheid ervan niet zonder er aan toe te voegen dat het Zelf zelf in zijn Geweten Zelf bewust wordt gemaakt over zichzelf maar er niet mee samenvalt, d.i. ook in het Zelf zelf heerst het onuitgesproken woord <mens> nog in de duisternis. (&). En Het Zij Zo!
God als Vader, Zoon en Heilige Geest (21)	Het Zij Zo zegt en het is David zelf die spreekt. Hij zegt: Gods Naam is onuitspreekbaar. Hiermede zeggen we slechts wat de aartsvaders en Mozes en later Jezus Christus zelf ons zeggen over de Naam Gods: “gij zult u geen beeld of voorstelling maken van uw Heer en God”. En Het Zij Zo erkent de wettigheid ervan niet zonder er aan toe te voegen dat de Naam Gods uitspreken zou betekenen God er mee vatten of omvatten, grijpen of begrijpen. En dat dit blasfemie zou meebrengen omwille van de ongehoorde aanmatiging die er mee gepaard zou gaan. (&) En Het Zij Zo! We gaan verder. Het Zij Zo zegt en het is David zelf die spreekt. Hij zegt: de Naam Gods uitspreken is wat de Zoon doet als Woord - Logos van God. Zo gezegd IS Jezus Christus, die de God - Mens genoemd is en terecht zo gezegd heeft dat Hij het is die de Vader aan ons leert kennen en die ons in de Geest Gods verder openbaart wie Hij is en in wie wij de Vader en de Zoon en de Geest van God herkennen en belijden. En Het Zij Zo erkent de wettigheid ervan niet zonder er aan toe te voegen dat de Vader in de Zoon aanwezig is als zijn Woord en dat de Zoon de Vader eert als Vader en zijn Wezensoorsprong en dat Vader en Zoon in de Geest Gods verschijnen als hun Werken. (&) En Het Zij Zo! We gaan verder. Het Zij Zo zegt en het is David zelf die spreekt.  Hij zegt: zo de Vader zo de Zoon zo de Geest in Wezen. Zo de Vader in de Zoon en de Zoon en de Vader in de Geest als Werken Gods. Zo ook Vader, Zoon en Heilige Geest in Gods Heilige Wil waarvan de bronnen van Het Zij Zo de uitdrukking ervan weergeven naar wie Hij het behaagt. Zo weerhouden en de Vader en de Zoon en de Geest Zichzelf in hun Wil of schenken Zichzelf weg in hun Wil en Verlangen dat Liefde is. En Het Zij Zo erkent de wettigheid ervan niet zonder er aan toe te voegen dat Gods Heilige Wil als Geest optreedt en in de Heilige Geest openbaar wordt gemaakt. (&) En Het Zij Zo!
Grafiek van de op en neer gaande communicatie  tussen de aarde en het astrale veld van waarnemen (64)	4.10.2009. Het Zij Zo zegt en Geborah spreekt, in overleg met u zelf Sam, Vif Piscoul, Paracelsus en David. Hij zegt, in opdracht en gedragen door Jezus Christus Zelf in Zijn Heilige Geest ervan dat de grafiek van de op en neer gaande communicatie tussen de aarde en het astrale veld van waarnemen zichtbaar kan gemaakt worden in een visueel beeld in de aura. Zie ook hiervoor nr. 67: astrale projecties in de aura. Met op en neer gaande communicatie wordt bedoeld de over en weer gaande stroom van informatie, onder de vorm van energetische overdracht, tussen het astrale veld van waarnemen en zijn bewoners en de aardse mens die deze energetische stromen capteert via zijn chakra’s. In het energetische lichaam zelf – een duplicaat van het fysisch- biologische en waarvan de chakra’s een onderdeel vormen – wordt deze energiestroom omgezet in voor de biologie traceerbare en werkzame informatie. Deze biologisch werkzame informatie gaat op haar beurt dan zowel het hormonale stelsel als het zenuwstelsel treffen en beïnvloeden. De rest van de overdracht is dan van zuiver fysische-biologische aard. De astrale bewoner, voor zover en zoals hij/zij aanwezig is in het astrale veld van waarneming, is zelf samengesteld uit energetische patronen van mentale substantie: mentale energie, afkomstig van menselijke werkzaamheid – zie elders. Het uitzenden en richten van deze energetische patronen van mentale aard naar de aarde toe (en zoals gezegd, ontvangen in de chakra’s van het energetische lichaam van de mens – zie hierboven) gebeurt volgens technieken en regels die elders besproken worden en uitgelegd. Wat van de mens zelf op aarde uitgaat als antwoord of wat eerder als vraag gesteld was, wordt omgezet in de chakra’s (opengestelde chakra’s) in energie eigen aan het energetische lichaam van de mens die ook eigen is aan de astrale sfeer van waarnemen. Het wordt gecapteerd in het astrale veld op de daar geëigende wijze en daar dan verwerkt op deskundige wijze. Zie elders. Het is niet zo echter dat men zich deze energiestroom als een elektrische stroom mag voorstellen die via een geleider of door uitstraling en relais zijn doel bereikt. Het betreft en is een ‘veld van energetische werkzaamheid’ dat over de tijd en ruimte heen van de materie, in synchroniciteit gebracht wordt. Als zodanig is het eerder verwant aan een magnetisch veld, waarin Noordpool en Zuidpool elkaar oproepen en niet zonder elkaar kunnen bestaan of opereren. Al is het zo dat deze prana-energie absoluut niet van magnetische substantie is, want niet van materiële oorsprong en substantie is. En Het Zij Zo erkent de wettigheid ervan niet zonder er aan toe te voegen dat op een gevoeglijke wijze de grafiek van de energieoverdracht tussen de aarde en het astrale veld van waarnemen zal getoond worden in de aura van de mens en dat deze overdracht in wezen van niet – materiële aard is, maar beantwoordt aan de eigenschappen van het energetische lichaam en het mentale lichaam van het astrale veld van waarnemen en dat deze kennis geredelijk en geleidelijk aan zal aangeleerd worden aan de mensen die zich met deze materie inlaten. (&) En het Zij Zo!
Groep (8)	S.L. In het paranormale veld van handelen en van bestaan zijn groepen: entiteiten die een eedverbond met elkaar gesloten hebben of minstens een vorm van contractuele samenwerking aangegaan zijn. Wat begint als een vorm van intensieve uitwisseling van informatie wordt spoedig een groep van gerichte belangen en oordelen. Dit vormt op zijn beurt groepsbewustzijn waarvan de leden meer en meer afhankelijk worden en inderdaad de effecten ervan het denken en doen van de enkelingen overstijgt en overtreft. Daarom is het vormen van groepen in het paranormale vlak van werken en handelen steeds met tact en voorzichtigheid te benaderen. Het groepsgebeuren kan het individuele gebeuren beginnen te hinderen of zelfs te schaden. En Het Zij Zo erkent de wettigheid ervan niet zonder er aan toe te voegen dat groepen of verzamelingen van mensen rond een bepaalde activiteit of doel, steeds geacht moeten worden de bescherming te vragen van degene voor wie de groep bestemd is. Zie christelijke kerken  bvb Zie ook andere godsdiensten, sekten, geheime ordes enz. En Het Zij Zo erkent de wettigheid ervan. (&) En Het Zij Zo!
Groot ongeloof, Bronnen van het  -  (378)	2009.11.03. Het Zij Zo zegt en Geborah spreekt, in overleg met u zelf en Vif Piscoul. Hij zegt, in opdracht en gedragen door Jezus Christus Zelf in Zijn Heilige Geest ervan dat de Bronnen van het Grote Ongeloof zoals ze genoemd worden alle te maken hebben met de beslotenheid van de ziel, als ze getroffen is door het embargo van het Licht Gods als gevolg van daden, wensen en verlangens die regelrecht en wetens en willens ingaan tegen de Wil van de Vader en de Werken van de Zoon. Deze opstandige en contrariërende houding gaat uit van de geest en is niet het gevolg van enige verblinding of verdwazing of enig ander onvermogen van het Geweten Zelf. Ze is een opstandige beweging van de zielsvermogens in de geest ervan en als zodanig niet voor vergeving vatbaar. Het zal van de wil van de betrokken mens afhangen om tot inzicht te komen vooralsnog, vooraleer het Eindoordeel over hem of haar geveld zal geworden zijn. Om dit inzicht te bekomen zal een onvermijdelijke lijdensweg op zich genomen dienen te worden. En Het Zij Zo erkent de wettigheid ervan niet zonder er aan toe te voegen dat de bronnen van het Grote Ongeloof niet moeten verward worden met enige vorm van ongeloof vanuit onwetendheid, verblinding of onvermogen van uit de zielvermogens enz., maar dat ze rechtstreeks het gevolg zijn van een keuze, van uit de geest genomen tot onbetrokkenheid op Gods Wil en Werken en afwijzing van elke Genade. (&) En Het Zij Zo!
Grote Verleider (374)	2008.11.13 S.L. Deze titel wordt gegeven aan Lucifer als zijn eretitel, zij het in pejoratieve zin bedoeld voor wat de mensheid betreft. Immers Lucifer heeft door zijn grote intelligentie en sluwe overredingskracht van de geest die hij tenslotte toch is, de geest van de mensheid op een dwaalspoor gebracht en van zijn licht een dwaallicht gemaakt voor de mensen, collectief en individueel. Zijn licht is daarom niet meer geschikt bevonden om de mens in de geest te verlichten en evenmin om als drager van prana de lichamen van de mensen te dienen. En Het Zij Zo erkent de wettigheid ervan niet zonder er aan toe te voegen dat het hemelse licht van Lucifer ongeschikt is geworden voor de mensheid als een geheel en voor elke mens als individu, omdat het niet meer dienend is aan hem of haar, maar er enkel op gericht is Lucifer zelf ten dienste te staan. (&) En Het Zij Zo!